海德格爾︰生存論美學

序
引言
第一章 海德格爾生存論美學的存在論基礎
第一節 存在何以成為問題
第二節 存在的歷史考察
第三節 存在與真理
第四節 本真存在
第二章 生存論此在生存的展開基礎
第一節 現象學方法的引人
第二節 此在生存之情態“在之中”
第三節 此在生存的時間流變
第四節 此在生存的空間視域
第三章 海德格爾生存論美學的建構
第一節 海德格爾的美學概念
第二節 前理解︰生存論美學的可能性
第三節 世界境域︰生存論美學的美學視域
第四節 思之虔誠︰生存論美學的展開方式
第五節 生存論美學的審美情態
第四章 海德格爾的語言之思
第一節 克羅齊︰語言與美學的統一
第二節 對語言的功能性認識的批判
第三節 語言之道說
第四節 語言的傾听與沉默
第五節 語言是存在之家
第五章 海德格爾的詩性智慧
第一節 思與詩的對話
第二節 詩人的自由與歸家
第三節 詩的本質
第六章 海德格爾的藝術本源
第一節 藝術作品與物性
第二節 藝術是真理自行設置入藝術作品
第三節 天地神人的藝術意境建構
結語
參考文獻
後記

王昌樹的《海德格爾生存論美學》一書即將出版面世。作為他的導師，我感到非常高興。這是他在三年博士生學業總結和繼續思考的基礎上完成的，是他汗水和智慧的結晶，是他今後學術事業的基礎，也是我們三年朝夕相處的紀念。

昌樹2004年由廣西師範大學碩士畢業，碩士畢業論文寫的是哈貝馬斯的文藝美學觀，畢業後即隨我攻讀博士學位。那時正值我鼓勵研究生們做現象學美學研究，加之他以前就對海德格爾很感興趣，于是他決定博士論文研究海德格爾美學思想。三年中昌樹讀書很刻苦，認真閱讀了《存在與時間》和相關美學著述，取得了可喜的成績，從中顯示了他扎實的基礎和敏銳的悟性。

海德格爾是20世紀西方美學史上有重要影響的大師。他的美學主要是對人的感受狀態的審美思考，審美狀態是存在的本然狀態。海德格爾認為，優秀的藝術體現著偉大的風格，揭示生命和存在的原始狀態，即審美狀態。在審美狀態中，存在者的存在是清晰可見的，而存在者之存在的顯現就是“美”，美聚天地神�、于一方。海德格爾揭示了人詩意粞居的秘密，並從詩性智慧、藝術真理和語言的道說諸方面展開和深化了他的美學思想。在本書中，昌樹在把握海德格爾整體哲學框架的基礎上，從其思想的邏輯起點出發對海德格爾美學思想進行解讀。從其生存論哲學入手，昌樹從前理解、世界境域、思之虔誠和本真狀態等四個方面加以分析和闡述，對其語言之思、詩性智慧和藝術本源加以探尋和挖掘，揭示其嶄新的美學思想及其方法論特點，從歷史縱向的視角看到了海德格爾思想對傳統哲學思維方法和美學研究方式的顛覆性價值，指出海德格爾所提出的詩性智慧是扭轉現代性不足的根本性解決之道，揭示了生存論美學的必要性和可能性及其對直面人類生存困境的現實意義。

昌樹基礎扎實，視野開闊，學風嚴謹。在對海德格爾核心範疇周密到位的基礎上，昌樹面對海德格爾思想的海洋，仿佛是一位熟諳水性的水手，時而深潛其中，條分縷析，時而駕馭其上，運用海德格爾美學思想進行現實的藝術批評，如在從物——器具角度分析中國傳統經典詩作《江雪》時，昌樹以天地神人進人澄明之境、走向無蔽之美歸納其藝術效果，層層深人，絲絲人扣，讀來讓人豁然開朗。

當然，這個專題的研究還可以進一步深人下去，如對海德格爾思想的追源溯流，進一步重視海德格爾的後期思想，揭示海德格爾思想的局限性，以及強化本書各個章節之間的內在聯系等，均值得昌樹花更多的氣力。

現在年輕學者面臨著生活上的各種壓力，頗為不易，但我還是希望昌樹能夠克服困難，堅守學術陣地，寫出更多更好的學術著作來。