神諭︰東西方《易》卜術揭秘

圖目
致謝
引言
第一部分 西方文化傳統
第1章 初探地府
第2章 下地獄
第3章 神諭機構
第4章 征候
第5章 預兆
第6章 內髒佔卜
第二部分 中國文化傳統
第7章 易經
第8章 甲骨
第9章 神諭的六邊形網格
第10章 高序事件
圖版文字說明
附錄1 迄今未發表過的17世紀關于巴亞神諭宣示所地區的記述
附錄2 特爾斐的寓言、謎語和神話故事
附錄3 內髒佔卜中一個術語解釋的解剖學確認
附錄4 二進制數化作十進制數一覽表
注釋

我很高興本書將要呈現在中國讀者面前。書的後半部分討論了中國漢朝以前原始的科學見解，並指出了它們今日在現代科學探索中的體現。

在我以前的《中國的創造精神》一書中，概述了中國人的發明和發現，說明了中國人是“現代世界”共同的技術創造者。在本書中，我回溯中國古代的原始科學思想，它在理J眭上是如此超前，著實令人驚嘆。直至今日，我們才充分領會中國在國家統一以前的這種真知灼見。中國的第一位皇帝秦始皇出于極端的愚蠢自大，兜載有這些深刻見解詳細內容的許多著作付之一炬。然而連瘋子有時也會看到保存這些有見地的專著的價值所在。因而秦始皇沒有把《易經》毀掉，這一偉大的經典著作得以幸存至今，所以我們得以重現其中所包含的那麼多深刻的科學見解。今日得以闡明《易經》的精髓在于了解結構的變化，得以闡明《易經》與中國古代使羽龜甲和牛骨（今稱為“甲骨”）裂紋的佔卜方術之間的關系。

這些中國古代的觀念乃是了解整個現代科學——從宇宙學到分子生物學——的關鍵所在。要明白這一點，關鍵在于了解變易的基本幾何。這種“基本幾何”可見于物質世界的各個方面，在精神領域也可見到。我認為存在著“事件空間”，其中的事件具有幾何結構，這種結構遵循物質世界結構同樣的原理。盡管由于秦始皇的焚書，中國漢朝以前的哲學家和科學家的姓氏均無從查考，但他們所持有的變易的基本幾何這一光輝思想的證據卻保留在《易經》中。我認為，我雖然沒有能從餃子秦始皇的火堆中找到這些哲人的姓氏，但卻從中找到了他們的思想，我把佚失了2200多年的寶貴財富奉回給了世人。當然，沒有什麼地方會像它的故鄉中國那樣重視它。

我試圖為構建一個宇宙現象的涌現理論打基礎。我認為，如果能充分理解一些簡單的基本概念，我們就能統一對物質世界的各方面和超級空間（諸如“事件空間”）的現象的理解。古代中國人似乎憑直覺徹底深刻地感受到了這一切。通觀中國文化史，始終保持著對“空穴‥的重視︰我認為空穴理論對理解事物是絕對必需的。我在本書中對空穴的形成作了很具體的描述．空穴是有不是無。中國人具有接受這種觀點的天然傾向。因為陰陽的概念在中國�、的觀念中已經流傳了數千年。中國人始終明白，靜與動同等重要、虧與盈也同樣重要，宇宙總是由兩者精妙地組合而成。如果我們考慮其幾何，這種組合的奧秘就會明晰起來。如果幾何不是表示事物間的，或事物與非事物間的關系，那又能是什麼呢？這就是我們需要了解的。因此幾何是不容置疑的關鍵。

這種思想方法有許多含義，我沒有一一列出，否則篇幅就太大了︰本書雖然談到了城市規劃以及在擁擠不堪的城市中出現的神秘空穴，但只是略微涉及人類交往中空穴的社會學意義。我早就憑直覺認識到政治上的涉外關系中“緩沖國”的重要性。緩沖國就是一種空穴。我在書中指出，對于龐大體系有益于健康的功能來說，空穴確系不可或缺，今日人們無休止地交往，他們之間缺少空穴，我為之不無擔憂。如果沒有一刻用于思考的寧靜時間（“活動空穴”），這個人的生產率就會降低，生活質量就會惡化。靜是絕對必需的，今日，靜已成為一種最難得的享受。

現代生活存在著對人類造成威脅的諸多凶險因素。拋開已為所有中國人民所熟知的氣候變化、沙漠化、水資源短缺、空氣和水污染以及人口過剩等顯見的威脅不談，這里我只想提請人們注意更難于捉摸的威脅。我指的是價值觀的墮落，它源于過分的商業化和對于財物的迷戀︰中國目前正處于巨大的“消費激增”中。當然，一方面這是好事，它能使中國的經濟穩步繁榮發展。但是另一方面，它又充滿著危險，因為人們可能不再把比金錢和財產更重要的東西放在心上。作為一名西方人，我十分驚訝地發現，最有害的西方生活方式的特征正在中國傳播流行。目下西方國家處于晚期社會與道德的墮落狀態︰然而正是這種墮落，有在中國傳播並毒古社會的趨勢。貪婪乃是普遍存在的問題．數十年來，西方的貪婪一向甚于中國j目下，中國在經濟和技術上正在趕上西方，但願中國能遠離貪婪，盡管我不知道怎樣才能做到這一點。

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