內容簡介

羅森斯托克—胡絮算是20世紀的一位奇特的思想性作家,興趣極為廣泛,學富五車,下筆卻從不掉書袋,文風生動活潑,論題直逼當下現實迫切問題,思索深廣有余,並富有宗敦激情。

本書展現了作者迎接時代的挑戰和自身理智朝聖的歷程。作者反復強調的是,啟示與理性是截然不同的起點,由耶穌所啟示的活的上帝,永遠與哲學家們的純粹概念的上帝相區別。上帝不是個對象,而是位格;而他所有的,不是個概念,而足名字。沒有人可以看到一個作為對象的上帝。啟示的虔敬與理性的力量,在生命所有的問題之前,我們所傾听到的答案是不同的。
 

目錄

中譯本說明(劉小楓)
英文版導論(哈羅德‧斯塔默)
序言我們與命運有約
第一部:偉大的過渡期
第一章 我不夠資格
行動與言說的沖突
詞與名的沖突
第二章 過渡期的美國:1890至1940年
近郊
公路上的靈魂
罪的新本性
脫離于我們的時代
孩子不是成人之父
東方對我們的入侵
約翰‧杜威
達爾文
第二部:當時間脫節
第三章 未來的創造
異教的征服
先行體驗死亡
歷史的意義
進步:基督教的還是現代的科學和基督教紀元
信仰的間斷
第四章 對活的上帝的信條
上帝是如何為人所知的
成年人和信條
基督的神性
我們要造人
第五章 救恩計劃
三個時代
啟示的傳承——意義的再生
肉欲對道成肉身
匿名的基督教
言的死和復活
第三部:我們時代的身體
變遷
第六章 哦,幸運的罪!或回顧教會
機械論還是弱點?
四邊形:卡爾西頓、法蘭克福、佛羅倫薩、斯德哥爾摩
第一幅畫面:缺乏信仰
第二幅畫面:缺乏明愛
第三幅畫面:人類心靈的復興
第四幅畫面:重新接納救恩計劃
教會史
第七章 十字架的穿透
作為實在的十字架
佛陀
老子
亞伯拉罕
耶穌
作為一部“舊約”的“社會科學”
第八章 和平的節奏或我們的“今天”
節日的敵人
將要到來的主日
短期的經濟
武士和思想家
扎營的心靈
新世界的節奏
索引
 

[lvi]把30多年來生活的波浪拋到我的海灘上的材料連接起來的,很大程度上要歸功于莫爾根(George Morgan)的著作。作為《尼采意味著什麼》(What Nietzsche Means)一書的作者,他反復挑戰我的頑固的宗教保護主義:既然你承認尼采的敵基督和兩次世界大戰開創了一個新時代,那你為何扮演白痴,仍舊做一個基督徒呢?

我不在意他的這些措辭,而遠在他提出之前,我就試圖回答這一問題了。莫爾根參軍前,曾花了一年時間訂正那部書的手稿。又過了四年,多虧了尼布爾(Reinhold Niebuhr)、霍爾頓(Douglas Horton)和托馬斯(George Thomas)的努力,現在這書印出來了。

我寫作時所面對的是兩類讀者:一類是自由戰斗者,二三十歲的男男女女,他們與以自己的時代精神(spirit)為形式出現的靈性(spirit)作斗爭。對于他們,他們這一代人是個秘密社會,它有一種私蜜的趣味、熱情和興趣,無論是對于前人還是後人,都是個奧秘。另一類讀者由這樣一些人構成:他們已經體驗過作為從一時代向另一時代的偉大翻譯者的靈性,因為他們自己普被征募,去服這至高無上的兵役。本書所題獻的三個人,就屬于這一群體。

本書的題獻詞,也是它的抱負之一。在我就這三個人的功績略說一二之後,讀者將會有更好的理解。

[lvii]卡爾‧穆斯(Karl Muth)通過他的《高地》(Hoch-land),極大地提升了羅馬天主教文學的品質。這一月刊創刊于1903年,它在一切有關宗教藝術和文學的事務中,以一種新的意義,再教育了德國的神職人員和平信徒。從1933年到它1942年被納粹所取締,據我所知,它一次都沒有提到過納粹;它始終保持靈魂的高度,卻又自由地處理社會、政治以及歷史的主題。在癲狂的年代里,它傳播了真正的靈性。

奧丹(J.C.Oldham)在盎格魯—薩克遜世界已廣為人知,所有我只消提及他有關普世合一運動(ecumenic movement)的著作以及他的《基督教新聞報》(christian News-Letter),該報勇敢地貫徹了新聞的兩重意義:將福音轉化為每日的啟示。

維爾農(Ambrose Vernon),在美國兩次創辦了大學里的傳記系——在卡爾頓(Carlton)和達特茅斯(Dartmouth)。他認為,基督的生命,會通過歷史上其他偉大靈魂的生命而與學生們相遇,只要傳記的靈性核心能夠有條理有秩序地向他們敞開。

所有這些人都曾經重新轉化了靈性的形式,為他們自己的教會和時日。他們堅固了我的信仰。在他們身上,我看到了教會靈性的與人以生命的力量。

然而,這本我冒昧地題刻了他們名字的書,卻是對我自己解答某一永恆問題的進路的一種辯護。因為它試圖展現一個新紀元和新的一代人的困難:這一代人通過成為戰士而展示了他們的信仰。我生命的關鍵和年輕人生命的關鍵,曾經是同樣的:即打破士兵們的勇敢和信仰中聖靈(Holy Ghost)的傳統和時代精神的運作之間的僵局。這與對基督教傳統中聖靈(Holy Spirit)的信仰又有何關系?

[lviii]除非我們重新發現它們的關系,否則,福音就不能真實地傳播給士兵,士兵們也就不能使他們自己為各代基督教精神的傳道者所理解,而戰爭也就會大行其道。

各種精神(spirits)必須融合在一起:那唯一的聖靈(the One Holy One)以及每一時代的多種精神。這三個朋友曾將那唯一的聖靈轉化為新的形式。哦,我的朋友們,當我將下一代的純樸信仰介紹給你,並請求你傾听大聲說出其信仰的精神,你會相信我嗎?

奧伊根‧羅森斯托克—胡絮
1945年聖靈降臨節
佛蒙特州
諾維奇(Norwich)
四井村(Four Wells)
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