斯多亞主義(I)

序 深化研究希臘化哲學
導言
第一章 斯多亞主義的歷史、研究視野和史料
第一節 斯多亞主義的歷史
第二節 本書的研究視野和斯多亞主義的相關文獻
第二章 斯多亞主義的自然哲學
第一節 斯多亞主義的物理宇宙論
第二節 斯多亞主義的自然哲學原理
第三節 斯多亞主義的自然神學
第三章 斯多亞主義的形而上學
第一節 Ti、On和Ousia
第二節 斯多亞主義論「種」
第四章 斯多亞主義的認識論
第一節 印象
第二節 把握性印象和真理的標准
第三節 知識和把握性印象
第五章 邏輯和哲學
第一節 辯證法和修辭學
第二節 定義和划分
第三節 Lekta
第四節 簡單判斷
第五節 復合判斷
第六節 三段論論證
第七節 謬誤推理
第八節 模態邏輯
附錄一 斯多亞主義哲學家年表
附錄二 斯多亞主義原始文獻
附錄三 斯多亞主義研究文獻
人名地名索引
主題索引
後記

晚期希臘與羅馬哲學是希臘化文明和羅馬文明時代的哲學。它從公元前322年亞里士多德逝世起至公元529年東羅馬帝國皇帝查士丁尼下令關閉雅典的所有學園，歷經兩大文明歷史階段，長達800余年。希臘化時代的哲學是希臘哲學的有所延續的重大轉型。羅馬帝國征服了希臘化世界，希臘哲學（包括傳統哲學和希臘化哲學）卻大舉進入羅馬帝國，延伸人羅馬文明，造就了既相承續、又自有特色的羅馬哲學。在希臘城邦文明衰亡、興起希措化帝國新世界中，新產生了三個主要哲學流派即伊壁鳩魯學派、斯多亞學派和懷疑論學派。其中，斯多亞學派甚為重要，它廣泛流行，持續傳播，長存約600年，可謂希臘化與羅馬文明中的主導思想，典型地體現了兩大文明的基本文化精神，對兩大文明的社會秩序和各種文化都起有支配性的歷史作用，並對後世哲學有深遠的歷史影響。晚期希臘與羅馬哲學是國內研究的薄弱環節，而希臘化哲學因原著大都只散存殘篇，搜集更有難度，研究也更顯單薄。章雪富同志在搜集、鑽研豐富的有關原始文獻和國外研究成果的基礎上，為我們提供了一部頗有深度的專題研究力作《斯多亞主義（I）》，這對增進國內的希臘化哲學以及羅馬哲學研究，是很有學術價值的。

此書將斯多亞主義置於地中海文明的希臘化世界之新歷史背景中作研究，論述了斯多亞主義是體現時代精神的新哲學。斯多亞學派的哲學由物理學、邏輯學和倫理學三部分構成有機整體。此書作為第一卷先從總體上論述了早期、中期和晚期斯多亞主義的演變、新研究視野和史料，著重探究了希臘化時代早期斯多亞主義的自然哲學、形而上學、認識論和邏輯學；待續寫的第二卷將探討應屬早、中期的斯多亞主義的自然法和倫理學，第三卷則將研討斯多亞主義在晚期（羅馬帝制時期）的嬗變。全部完成，就是對斯多亞主義哲學的一個完整的專門研究。這在國內的古希臘羅馬哲學研究中尚屬先舉。從可讀到的第一卷來看，它是一種有學術深度的新研究成果。它依據大量難得的原著殘篇、有關史料和國外研究成果，展示斯多亞學派哲學的源流和在不同時期的思想演變（包括倫理觀念的變化）；它著重論述早期斯多亞學派的自然哲學（包括宇宙論、自然哲學原理、自然神學）的新內涵、新特征，論述其形而上學的本體學說及其范疇論自有特色，論述其立足於印象說的認識論有不同於希臘古典哲學的豐富內容，更探討了斯多亞學派的辯證法、修辭學的新含義和創建命題邏輯的貢獻。此書立論多有新意，論證比較細密，多處就有關論題展開早期斯多亞學派哲學同早期希臘哲學的比較研究，同蘇格拉底、小蘇格拉底學派、柏拉圖和亞里士多德等的希臘古典哲學的比較研究，同當時的伊壁鳩魯學派、懷疑論學派、學園派、漫步學派的比較研究，乃至在有關論題上同現代某些分析哲學的比較研究。在這些比較研究中，也較有說服力地顯示早期斯多亞學派有其新的哲學范式。此書是深化研究早期斯多亞學派哲學的成果。

┅┅