老子與范蠡

代序
前言「老子故里」之我見
第一章 老子、范蠡與西施
一、從一座碩大的范蠡墳談起
二、孔子「南之沛」
三、范蠡與才子
四、范蠡與西施
五、范蠡和西施的死
六、范蠡時代的「陶」
第二章 老子與范蠡的思想關系
一、《史記·越王勾踐世家》中的范蠡
二、范蠡與《黃帝四經》
三、從《老子》到《黃帝四經》
四、老子、庄子，世交之家
第三章 老子出生地考
一、大中祥符七年考辨
二、《水經注》的困惑
三、文子考
四、垓下悲歌
五、陶，秦穰侯魏冉的封邑
六、鹿邑考
七、關於老子生地名稱歷時性的考察
八、老子在元代
第四章 老子與文景之治
一、老子思想的漢初表述
二、老子住的地方屬沛
三、從老子到秦末
四、漢初群英
五、文景之治
六、道家與「時」
附:《無賴考》
附錄
一、老子、范蠡、年表
二、《老子》語錄
三、孔門弟子錄
四、春秋末年相同地名表
後記

把老子和范蠡、西施組合在一起論述確實是一個新鮮和有趣的話題，一個是天下第一大哲人，被神化為太上老君；一個是中國歷史上足智多謀的政治家兼商人，被神化為財神陶朱公；一個是家喻戶曉的華夏美人，屈辱中完成使命，美女首席地位不變。是什麼原因能將他們三位牽在一起的呢？本書作者基本上采用傳統經典的解構形式，用白話敘述了史海今淵中的人和事，從而想回答這個曠世的大問題。情緣乎？地緣乎？從耳熟能詳的人事中，想從中悟出道理非耐心不可。作者是想告訴你一個歷史事實。你看了或許會大發雷霆，火冒三丈，但這都無關礙他人。要緊的是鼓動熱情者共同參與，為大哲人尋找故鄉。

梁啟超在《中國歷史研究法》中說:「老子神話性太濃，司馬遷已經沒有法子同他做詳確的傳，我們還能夠麼？」老子離我們確實很遙遠，但考古方面不斷有新的發現，可以參考，這是司馬遷未嘗料及的。當然要在學術上全部正確無誤地考證《老子》與老子尚有困難，但為老子寫傳記的人還是有幾個的，問題是我們要怎樣的老子傳。既然要為老子立傳，立一本有史實價值的傳，那麼首先遇到的問題依然是老子誕生地究竟在哪里。

長期以來，一說老子誕生地在河南鹿邑者，鏗鏘有聲；一說在安徽渦陽者，振振有辭。老子誕生地問題，在文化熱的今天成為敏感地帶，如果說肯定是在鹿邑，鹿邑父老鄉親拍手稱快；如果說肯定是在渦陽，渦陽伯叔長幼彈冠相慶。誰擁有古代名人，誰就擁有資源和財富，這是經濟的驅動，無可妄如議論。

王振川下海到安徽圖發展，在安徽轉了個大圈子，搞了一輩子工程技術，陡然與老子掛上了鉤。他踏訪故地，尋覓舊跡，收集資料，研讀古籍，苦讀十年史籍，得出結論:渦陽是老子誕生地。王振川只是想發現事實而不是想發財，因為他本人與老子誕生地的歸屬無關。

……