道教海上名山︰東海嶗山
道教海上名山︰東海嶗山
對中國數以百計的名山而言，嶗山堪稱是山之隱者，五岳中沒有她，道教著名的二十四治、十大洞天、三十六小洞天、七十二福地中均不見她的蹤跡。然而，對于中國道教而言，嶗山的作用卻是非同尋常的。也正是這種名山之隱的風範，使她多了一層高深莫測的神秘感和無窮的誘惑力。自北宋劉若拙、金元丘處機之後，嶗山逐漸揭開了她的神秘面紗，受到了無數的高道大儒名僧及帝王將相、文人墨客的青睞。尤其是明清以來．名人游嶗蔚然成風，誠如老子所謂“大器晚成”者也。
嶗山的盛名，得益于嶗山的道教。在龍虎山道士、茅山道士、樓觀道士等各領風騷數百年後，嶗山道士後來居上，脫穎而出，近二、三百年來幾乎成為了中國道教的代名詞。如今，不了解道教的中國人可能為數不少，但不知道嶗山道士的中國人就為數不多了。編者曾數次與道友外出參訪，一身獨特的道服自然吸引了不少驚奇的目光，除了極少數對道教一無所知的人以外，我們听到的無一例外都是脫口而出的“嶗山道士”四個字，甚至于是在北京白雲觀內、在四川青城山下。中國人對神秘莫測的嶗山道士的偏愛和向往，不能不讓我們感到自豪，但筆者卻有點自豪不起來，總覺得有愧于嶗山道士這個神聖的稱呼。尤其是筆者在陪同客人游覽太清宮期間，客人想向筆者索求一些介紹嶗山道教和太清宮的書籍的時候，更讓筆者尷尬和羞慚。堂堂的一座道教名山、神仙窟宅，聲名遠播的嶗山道士，竟然沒有一本介紹自己的書籍！雖然有過一本《太清宮志》，但內容僅限于嶗山太清宮一宮的歷史，且因為口耳相傳不盡屬實，實屬遺憾。出于此種動機之下，筆者有了重新編寫一本介紹嶗山道教的書籍的想法和沖動。
2005年5月份，筆者開始了嶗山道教史料的搜集整理工作，直到此時，筆者才發現史料的缺乏已達到了何種程度！從西漢張廉夫到唐末李哲玄一千余年的歷史長河中，嶗山道教的歷史資料除了《道藏》中關于左仙公登勞盛山的記載，以及地方志中僅有的幾條有關方士采藥的記載外，幾乎等于零。殘存的斷碑資料，也無法將斷裂的歷史連接起來。無奈之下，也只好盡可能地從各種渠道獲取與嶗山道教有關的只言片語，去蕪存真，記錄在冊，並將一些史料記載中不盡詳實之處重作修正，作為拋磚引玉之舉，以期待社會各界人士及學術界能重新編寫出正規的嶗山道教志書。
本書的編寫，主要參考了2003年青島市史志辦公室昌編《嶗山志》，1987年青島市宗教局編《青島道教志》，明末黃宗昌磊《嶗山志》，民國時期周宗頤編《太清宮志》，嶗山區政協編《嶗山道教初考》，卿希泰編四卷本《中國道教史》，張開明編《嶗山道教建築群一覽》，陳蓮笙、黎顯華、張繼禹等著《太歲神傳略》，以及《史記》、《宋史》、《明史》、《道藏》等相關記載，並得到了青委統戰部、市宗教事務局、青島市道教協會等單位和領導的大力支持，謹在此一並致謝！由于編者入道時間晚，學識淺薄，錯舛之處在所難免，望各界同道指正批評。
