自衛術

本書的方法論是在大量現實生活實踐的基礎上得出的結果，它並不需要系帶子、參加比賽、劃分級別，或者保留那些不再反映它們原始形態的傳統。其創作者約翰‧帕金斯是一名退休的紐約警察偵探和凶殺案現場的暴力動力學專家，他的調查實驗為彼得‧迪佛萊斯特博士（約翰‧杰伊刑法學院辯論專業的負責人）和彼得‧彼佐拉博士（揚克斯市，紐約犯罪研究室研究員）提供了數千份血跡樣品的實驗分析。對于涉及極端暴力事件的各個方面，帕金斯的分析是具有權威性的，這些實驗顯示了帕金斯戰斗到死也不能“倒下去”的觀點。

約翰‧帕金斯根據自己畢生的習武經驗與作為警官對付一百多名武裝和徒手的攻擊者的經歷，發展了一個獨特的和動態的格斗體系。這個體系現在被用于水兵、特種部隊和美國聯邦調查局人質營救人員，以及州和地方執法人員的高級訓練中。早期的自衛方法大概不同于你曾經遇到過的其他事物，它一定是說一些似是而非的話，需要花費大量的時間在自衛領域中進行磨煉。如果所有生死攸關的搏斗都像狂舞的暴風雪那樣無序和混亂，那麼，你為什麼還要去重復其他體系的訓練和模仿其技術呢？由于每個動作都是一個從形式化的“形”（一種基本身體定位及移動運動的系統，例如空手道或柔道）到標準化的擊打的過程，因此，習練者神經系統和反應的訓練，從一開始就不符合生存格斗的需要。

不管是高水平的武術家還是普通老百姓，他們都面臨兩種最危險的敵人︰一種是精神病的暴力罪犯，一種是愚昧無知的罪犯。盡管自衛可以提高到一種藝術形式的水平，但它既不是游戲，也不是運動。精神病的暴力罪犯不是一個電影中的人物，而是一個殘忍的、無知覺行為的畜生，他們以致人殘廢、殺害無辜來釋放他們的狂暴情緒。只有在改變思維的藥物的作用下，他們才會清醒。他可能是一個由監獄造就的狂人，或者在進監獄時已經有了類似的經歷，他或她還有可能是你的隔壁鄰居，或是你的前夫，一個流氓成性的警官，或是一個看起來很淳樸的母親，他們中的任何人皆有可能，無論是持械還是徒手，都會出其不意地進行突襲，也可能會在片刻一不留神就自殺了，這都是你可能要應付的事情。

為了對付潛在的敵人，你需要在身體和心理兩個方面做好充分的準備，同樣，還要學會處理各種不同的事情。在應付真實生活中的傷害事件時，僅學會一些特殊技術是起不了大作用的。我們既不能退回到東方神秘主義中，也不能陷入到新世紀神秘主義之中，你需要用雙眼去觀察現實，開闊眼界。本書可以幫助你成為一位控制無序狀態的大師，以及學會處理暴力事件的方法。

本書既給武術家提供獨特的學習原則，以提高他們已有的技能；也給初學者提供一個訓練的方法，以提高他們全面協調、時機選擇、內外平衡的能力。它不是純粹的冥想訓練，而是通過訓練使內心變得更加平和，從而使體能、智能和技能得到充分的運用與發揮。

這種格斗方法在許多方面不同于其他武術流派的“風格”，但它可以對其進行補充。那麼它有哪些不同呢？首先，在這里介紹的方法是沒有固定形式的，換句話說，就是沒有成套和神秘的技術、沒有對特定的攻擊做預定的反應、沒有按照程序化設計的舞蹈。我們顛倒了整個學習程序，不再用那些阻礙思路和反應的戰略設計。我們這樣做的原因是在真正的搏斗中為了生存，實際上，想要有效地發揮程式化的技術是不可能的，速度、無序、邪惡、混亂等這些和真正搏斗相關聯的因素排除了程式化技術的運用。由于大量的感官刺激，使你的神經系統超負荷運行，你不可能把自己看成是一本自衛反應的電腦字典，期待它選擇正確的“技術”去對付在極度強迫下的一個“匹配”的攻擊。如果你對一個特殊的攻擊作出特殊的反應，形成了固定的程序，那麼攻擊者只要改變一英寸的距離，你的防守就將失敗。

無論你知道一種還是一千種的正確技術，如果你的感覺會被一些與你訓練毫不相干的東西所包圍，那麼你的身體又怎能知道什麼時候應該進行擊打呢？記住，所有嚴酷的搏斗，不夸張地說，都像狂舞的暴風雪那樣無序，因此，你不能完全依懶于程式化的訓練，這不是推測，而是被無數警察的經歷和死亡的詳細報告所證實的。那些擁有各種不同武術流派高段位的警官認為，當遇到狂熱分子時，受傳統模式訓練的人將難以獲得勝利。

本書包括了一些令人毛骨悚然的真實例子，這有助于你了解在武術學校或在電視、電影中所很少描述的暴力手段。