日常生活的革命

第二版序言
引言
第一部分 權力的視角
一 寓義的無意義之物
不可能的參與或作為束縛總和的權力
二 屈辱
三 孤獨
四 痛苦
五 勞動的沒落
六 減壓和第三力量
不可能的交流或作為普遍中介的權力
七 幸福的年代
八 交換和贈與
九 技術及其中介用途
十 數量的王國
十一 中介的抽象和抽象的中介
不可能的實現或作為誘惑總和的權力
十二 犧牲
十三 分離
十四 外表的組織
十五 角色
十六 時間的迷惑
存活及其虛假爭論
十七 存活的痛苦
十八 不牢靠的拒絕
第二部分 視角的顛倒
十九 視角的顛倒
二十 創造性、自發性和詩意
二十一 無奴隸的主人
二十二 經歷的時空和往事的糾正
二十三 三位一體:實現一交流一參與
二十四 世界縫隙和新型無辜
二十五 在“你們拿我們開玩笑”後，你們將笑不長久。
給革命工人們的祝酒辭

生活的日常永久性

《論幾代青年的日常生活藝術》一書，在當今逐步衰落的世界中，標示了一個全新紀元的突然出現。

近年來，時代的節奏在加快，風流人物和新生事物層出不窮，但在席卷這一切的潮流中，新紀元的端倪則越來越清晰。

在層狀的過去之上，又粘壓上許多與時漸老的過往世事，不僅往日的沉積清晰可辨，而且每天新產生或蠢蠢欲動的事物還在不斷地往上疊加，形成一條超越時間的豐富礦脈。

在我看來，這是同一個波動著的生存（existence）的兩個時段，在這種生存中，現時總是不斷從它古老的形式中剝離出來。

作為閱讀一個時代的一本書，它只能見證一段變化莫測的歷史；而作為改變時代的一本書，它還能在未來變革的田地里布下變化的胚芽。如果這本《日常生活藝術》是二者兼而有之，那是由于本書選擇了激進的立場，突出了一個存在于這個世界但又不屬于這個世界的“我”。對任何人來說，“我”的解放必須有一個先決條件，那就是要發現這一點，即學會生活（vivre）決不是學會存活（survivre）。

六十年代初我曾推測，我對自身主體性的分析絕不是一種孤立的想法，它會在其他同類思考中引起共鳴，共同演奏時代的旋律，並以某種方式向時代強加欲望的調頻。

當年我對一些人產生厭煩情緒並不出自無聊的推斷．因為那種情緒籠罩著我的日常生活，要求我以灰暗的情緒去揭示其中的原委。但我更多地是預感到一種不斷增長的興趣，即對生活的熱情，這種熱情是刻板的批評無法定義的，而且作為批評對象的生存條件也對這種熱情作了否定。

1968年，對存活概念進行活體解剖還是一種地下活動，這時突然跨過了大眾觀念的敏感門檻。三十年後，人們的意識漸漸開放，開始接受視角顛倒的概念。根據這一概念，世界不再被看作一種消極的宿命產物，而是一開始就按照一種新的積極性（positivite）進行安排︰即對生者進行認可和擴展。

暴力已經改變了意義。反抗者不遺余力地與剝削、厭煩、貧困和死亡作堅決的斗爭，並且決心不再以剝削、厭煩、貧困和死亡為武器來進行這場戰斗。因為這樣一場戰斗首先要毀滅投入戰斗的人本身，讓他蔑視自己的生活。顯而易見，這種自殺性行為符合某種體系的邏輯，這是一個逐步消耗人世本質和人類本質以換取利益的體系。

……