技術、醫學與倫理學︰責任原理的實踐

前言
一、現代技術何以是哲學的對象
二、現代技術何以是倫理學的對象
三、在未來的門檻上︰昨天的價值與明天的價值
四、價值中立的科學與責任︰研究的自我檢視
五、研究自由和公共福址
六、為醫學的進步服務︰人體試驗
七、醫療藝術與人類責任
八、讓我們克隆一個人︰從優生學到基因技術
九、微生物、配子和合子︰續論人的新創造者角色
十、腦死亡和人體器官稟報︰對死亡的實用主義再界定
十一、延緩死亡的技術和死亡權
十二、關于責任原理的公開訪談
（一）專家講支（1981年）︰“技術文明的能力與界限”
（二）訪談（1981年）︰“為了自由而懷疑嗎？”
論文名錄

（一）

漢斯‧約納斯是海德格爾最著名的四大猶太弟子之一．《技術、醫學與倫理學——責任原理的實踐》是其代表作《責任原理》的姊妹篇。如果說《責任原理》向技術時代的人們闡明:“在一個受到敗壞的時代，一種責任倫理是必不可少的”，那麼，《技術、醫學與倫理學——責任原理的實踐》則力求將他的責任原理運用到現代技術，尤其是運用到生物學和醫學領域中，並力求對現代技術做出哲學批判和倫理學評估。

在《技術、醫學與倫理學》一書前言中，漢斯‧約納斯開宗明義地指出:“《責任原理》（1979）曾經對一個‘應用部分’進行了展望。其中，新式的倫理問題和倫理義務——它們同時出色地向我們贈送了技術的潘多拉盒子——通過挑選出來的例證而變得明晰起來了，而且盡可能對此給出了恰當的行動的回答。”在本書的各章節中，作者嘗試采取一種從一般到個別、從理論趨近實踐的步驟。

本書由12篇相對獨立卻有內在邏輯關聯的論文構成，其中第十二章包括兩個公開訪談。前五章構成了該書的理論部分，用他自己的話說，就是“對科學、技術與倫理學”的一般性考察。第六到十一章是討論特殊論題的，嘗試把責任原理運用到技術領域的具體“情況”。約納斯指出，即便是沒有閱讀《責任原理》的讀者，讀了這五章之後，也有助于對責任原理的基本思想有個“系統圖景”，從而使那些特殊的討論有個整體的框架。

該書前五章無疑是理論性的，是對責任原理和現代技術結合的一般性考察。很顯然，約納斯圍繞現代技術時代的種種問題，提出了他的責任倫理這種新的倫理價值觀，對現代技術進行了哲學的批判，對傳統的倫理觀、德行觀、價值觀進行了分析批判，強調新的道德觀念在新時代的重要性。尤其值得我們注意的是︰約納斯的新倫理學具有未來主義的整體存在的視野。這種責任倫理表現出一種對未來的恐懼、擔憂的特征。他探討了價值中立的科學與責任、研究自由與公共責任。以上的分析都具有強烈的先驗特征，具有本體論的色彩和終極論證的風格。因此這五章屬于本書的“綱要”，是我們之所以說本書是《責任原理》的姊妹篇的根據。下面我們就約納斯對這些理論問題的一般考察做個簡要的介紹和梳理，以便導引讀者進入責任倫理的技術實踐這一獨特的思想領地。

（二）

約納斯在追問現代技術何以成為哲學對象時首先回答說:“由于技術在今天延伸到幾乎一切與人相關的領域——生命與死亡、思想與感情、行動與遭受、環境與物、願望與命運、當下與未來，簡言之，由于技術已成為地球上全部人類存在的一個核心且緊迫的問題，因此它也就成為哲學的事業，而且，必然存在類似技術學的哲學這樣的學科。”

接下來約納斯分別討論了現代技術的形式、質料、倫理三個方面的問題。

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