歐洲文藝復興史·哲學卷

插圖目錄
總序
第一章 導論
第一節 文藝復興藝術的歷史地位
第二節 獨立的城市與富強的宮廷：有利於文藝復興藝術的兩種社會環境
第三節 古典藝術與文藝復興
第四節 人文主義與現實主義
第五節 新藝術和科技的聯盟
第二章 意大利早期文藝復興
第一節 文藝復興藝術的起源
第二節 喬托藝術的偉大成就
第三節 錫埃納畫派
第四節 15世紀初期佛羅倫薩新藝術的高漲
第五節 15世紀後期新藝術的繁榮
第三章 意大利的盛期文藝復興(16世紀初)和後期文藝復興(16—17世紀)
第一節 超前藝術大師——列奧納多·達·芬奇
第二節 「巨人」的創造者——米開朗基羅
第三節 畫聖——拉斐爾
第四節 威尼斯畫派的鼎盛
第五節 盛期文藝復興的建築大師及其成就
第六節 意大利的後期文藝復興藝術的樣式主義和巴洛克風格
第四章 尼德蘭文藝復興藝術
第一節 尼德蘭文藝復興新藝術的萌芽
第二節 15世紀的南方畫派和北方畫派的大師們
第三節 16世紀尼德蘭文藝復興畫家們的獨特風格
第四節 17世紀的尼德蘭文藝復興的藝術大師們
第五章 德國與法國的文藝復興美術
第一節 德國文藝復興新藝術的萌芽與成長
第二節 16世紀的德國文藝復興繪畫大師們
第三節 法國文藝復興藝術的興起
第四節 16世紀法國文藝復興的建築、雕刻和繪畫藝術的成就
第五節 17世紀的法國文藝復興的藝術風格
第六章 西班牙和英國的文藝復興藝術
第一節 西班牙的文藝復興繪畫大師及其成就
第二節 西班牙的文藝復興建築與雕刻
第三節 西班牙的巴洛克藝術
第四節 英國的文藝復興繪畫特征
第五節 英國的文藝復興建築風格
第七章 文藝復興時期的園林藝術和花園式建築
第一節 意大利文藝復興的台地園
第二節 意大利文藝復興時期巴洛克風格的園林
第三節 法國文藝復興園林藝術的風格
第四節 法國的古典主義園林藝術的成就
第五節 荷蘭、德國和英國園林藝術的特征
第八章 文藝復興時期的工藝美術
第一節 金銀工藝
第二節 陶器與玻璃工藝
第三節 玉石與織物工藝
第四節 家具工藝
第九章 文藝復興時期的音樂
第一節 概論
第二節 音樂流派與類型
第三節 音樂的舞台
第四節 音樂人的生活
第五節 器樂和樂器的發展
第六節 歌劇的產生
第十章 文藝復興時期的戲劇
第一節 文藝復興戲劇的淵源
第二節 意大利文藝復興時期的戲劇
第三節 文藝復興時期的英國戲劇
第四節 文藝復興時期的西班牙戲劇
第五節 16和17世紀的法國戲劇
參考書目
後記

歷史長河，波濤起伏，滾滾向前。世界歷史的畫卷，縱橫數萬里，上下幾千年。它既有暴風驟雨、電閃雷鳴的驚天動地時刻，又有漩渦險灘、曲折逆流的暫時倒退場面，還有那熠熠生輝、異彩紛呈的璀璨圖景。多元景觀和七色珠璣的文藝復興，一如那異彩紛呈的圖景，人們播撒著新的價值和理性精神的種子，破除迷信，解放思想，創建了獨特的新觀念和文明內涵，唱響出一首邁向新時代的高歌。

現在呈獻給讀者們的多卷本《歐洲文藝復興史》，是國家社會科學規划的一個研究項目。它是我國首次系統地梳理和全方位地闡析歐洲文藝復興思想精華的一次嘗試，也是多層面地探究文藝復興成果和歷史經驗的縱深耕耘。

一

歐洲文藝復興運動一直以其思想和文化的恢弘燦爛而備受世人矚目。文藝復興發生在歐洲從中世紀向近代轉型的過渡時代，是歐洲在意識形態層面開啟的一場與封建文明決裂，在知識、科技、人文和社會諸領域中展開的一場新思想和精英文化的運動。它是以反封建、反天主教會、反對神學蒙昧主義為主要內容的偉大的思想解放運動。中世紀晚期歐洲面臨著｀總體危機。「阿維農之囚」後，教權下降，封建生產方式逐漸解體。人們由於信仰的失落和價值符號的錯位，在時代轉型的風雲中，直兩生存深淵，渴望走出蒙昧的漫漫黑夜。學之染人，甚於丹青。歐洲文藝復興畫卷，充分揭示了先進文化和先進知識分子在歷史關鍵葉刻的啟蒙作用。先進文化代表了人類社會前進的方向，是人類社會發展的靈魂，是促使社會進步的導向和動力之一，它發揮著震古爍今、振聾發聵的精神解放的作用。直接將新興資產階級推上了歐洲經濟政治和文化平台的中央。

自14世紀初至17世紀30年代共三百余年的文藝復興時代，先進知識分子的思想體系和精神象征是人文主義。人文主義是一個歷史范疇的特定概念，其主要標志是以人為中心，反對以神為中心，提倡人性，反對神性。文藝復興並非古代希臘、羅馬奴隸制文化的復活，而是利用古典文學藝術作品中的現實主義成分，自然科學和哲學中的唯物主義因素，去反對封建的神學體系和經院哲學。人文主義在哲學觀上表現為人本主義，政治思想上體現出民族主義，在倫理思想上集中表現為反禁欲主義，文學藝術上展現了現實主義。人文主義思想的主要特征是：強調以人為中心，主張發展人的個性、才智和自我奮斗，贊揚英雄史觀；肯定現實世界和現世生活，向往享受、功利和致富，反對禁欲、悲觀和遁世；否定對羅馬教皇和天主教會絕對服從，嘲笑僧侶的愚昧，蔑視貴族的世家出身，反對封建特權和等級制；提倡理性，追求知識和技術，重視科學實驗，反對先驗論，主張探索自然，欣賞資產階級新文化的語言符號系統和各種表現形態。

文藝復興時代，人文主義的核心是「以人為本」，把人看做一切事物的前提、最終的本質和根源。「以人為本」就是反對人被邊緣化，強調人在宇宙中心的主體性，肯定人在社會發展中的主體地位和作用；它同時是一種價值功能取向，尊重人的價值，肯定人是權利和責任的主體，描述人內心的豐富、剛毅和身體美；它也是一種思維方式，否定封建文化和神學的主導地位，提倡人的個性，樹立人的自主意識。「以人為本」的提出，發揮了積極進步的歷史作用。然而，社會的積殼層岩永遠不是一朝所能鑿穿的，疏浚如導壅，發明如燭暗，人文主義思潮隨歷史的發展，其體系也是逐漸豐滿的。

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