後形而上學希望

作者序
1 用希望代替知識︰實用主義版本
2 實用主義，後現代主義，相對主義和政治學
3 實用主義，宗教和政治學
4 實用主義和法律
5 實用主義和女權主義
6 實用主義和正義，人權及自由主義
7 實用主義和社會希望
附錄1 托洛茨基和野蘭花——理查德‧羅蒂自傳
附錄2 後哲學政治
附錄3 民主替代哲學

毫無疑問，羅蒂是今日美國最重要的、其觀點也最有爭議的哲學家之一。哈佛大學榮休教授卡維爾甚至稱羅蒂為自詹姆斯和杜威以來最著名的美國哲學家。加拿大著名哲學家泰勒雖然不同意羅蒂的看法，但也指出，羅蒂總是能夠以一種全新的、出人意料的視角來看待我們習以為常的事情。這可能是人們對他的哲學感興趣的原因之一。另外一個原因則可能如卡維爾所指出的︰羅蒂從學院哲學走向了世界哲學（基于康德對這兩種哲學的區分）。我們知道，當羅蒂離開了作為學院哲學之象征的普林斯頓哲學系而出任弗吉尼亞大學凱南人文講座教授以後，他主要是在文學系和法學院上課，在他從弗吉尼亞大學提前退休以後，更是去了斯坦福大學的比較文學系任教。可是他所講的實際上還是正宗的哲學問題。這使得真正對哲學問題感興趣的人仍然不能不讀他的著作，而從事政治和法律哲學、文學和文化問題研究的人也對他的哲學發生了濃厚的興趣。下面，我將對羅蒂的主要著作、他與一些當代哲學家的主要爭論以及他的主要哲學立場作一簡單的介紹。

一、主要著作

除了碩士和博士論文（都與懷特海哲學特別是其潛能概念有關）和1951年的一篇文章外，羅蒂主要是從上世紀60年代開始在學術雜志上發表作品。這些文章，除了懷特海以外，還涉及杜威、羅伊斯、奧斯丁和塞拉斯等，涉及身心問題、物事問題、語言問題和他自始至終都關點的元哲學問題。在他所編輯的《語言學轉向︰近來哲學方法論論文集》（1967）的導言中，羅蒂概括了其當時的元哲學思想︰我們只有通過改良語言（理想語言哲學學派），或者通過更好地理解我們所使用的語言（日常語言哲學學派），才能解決或者消解所有哲學問題。在隨後的—些論文中，羅蒂在心靈哲學、形而上學、認識論和語言哲學方面，都以其獨到的見解，作出了重要的貢獻。

毫無疑問，真正使羅蒂一舉成名的乃是他那本由普林斯頓大學出版社出版的《哲學與自然之鏡》（1979）一書。支配著近現代哲學關于心靈和認識的討論的，乃是表象這個概念。心靈就好像是一面映照實在的鏡子，認識就是對實在的映照，而哲學的功能就是檢查、修理和摩擦這面鏡子，使其對實在的映照盡可能精確。羅蒂則想拋棄這樣的鏡子說。在他看來，哲學的功能不是認識，而是教化（edifying）。就是說，哲學的功能乃是不斷去尋找更新、更好、更有趣和更有成效的說話方式，而要達到這一點，就需要我們不斷地和與我們不同的人，即生活于不同文化、不同歷史時代、不同領域的人進行對話。而這種教化的結果就是使我們不斷地重新創造我們自己，使我們變得更好、更有趣和更有效的人。

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