人在旅途：藏族史詩《格薩爾王傳》說唱藝人尋訪散記

總序
Series Editor’’s Foreword
一、田野調查——一條沒有盡頭的路
Doing Fieldwork:An Endless Passage
1.搶救史詩——別無選擇
2.走出書齋
3.艱難之旅
4.並不孤單
5.總在旅途
二、尋訪藝人——刻不容緩
Looking for Epic Storyteller and Singer:No Time to Delay
1.昂日的顧慮
2.訪土族藝人
3.槍手喇嘛
三、玉樹之行
A Field Trip to Jyekundo
1.抄本世家——嘎魯、布特尕
2.丹仲藝人——江永群佩
3.巴仲藝人——尕松洛珠
4.《格薩爾》在玉樹的流傳
5.文成公主廟
6.四個四十歲的女人
四、昌都之行
Trekking in Chamdo
1.圓光藝人——卡察扎巴·阿旺嘉措
2.訪塔新和扎巴森格
3.德格——再次見到卓瑪拉措
4.走向康定
五、那曲之行
Crossing Nagchu Grassland
1.七年後的師生聚會
2.訪巫師藝人阿達爾
3.巴青的藝人次旺俊美
4.最年輕的藝人——次仁占堆
5.索縣——玉梅的家鄉——個家族出了三位《格薩爾》說唱藝人
6.走向拉薩
7.拜謁著名藝人扎巴頭蓋骨
8.桑珠的心願
六、果洛之行
Travel to Golog
1.書寫藝人昂親多傑
2.活佛藝人昂日
3.掘藏藝人格日堅參
4.畫師嘎日洛
5.果洛的北京嘉姆（漢族女子）
後記
Postscrip

想必每一個人都可以回答出「田野」的含義，但學術界常說的「田野研究」之「田野」卻並非一般意義上的「田地、荒野」，而是充滿獨特的文化意蘊，此正如著名人類學家李亦園先生所提出的:「廣義而言，所有的實地研究工作都可稱為『田野研究』，包括社會調查訪問、各種問卷測驗的施行、考古學實地發掘、民族學調查考察等都屬之。」

文化乃人類之所以成為人類的重要標志之一。隨着全球一體化進程的加快，世界雖然成為了一個「地球村」，但文化上的隔膜卻依然存在，承載着人類文明和體現人類文化多樣性的非物質文化遺產更是面臨着嚴峻的生存危機。因此，對於文化特別是非物質文化遺產的關注也就成為了當代社會最為重要的主題之一。不少學人多年來一直堅持進行以文化特別是以非物質文化遺產為對象的田野考察研究，並希望能有機會把自己在田野考察過程中產生的文化思考和生命感悟表達出來，恰好廣西人民出版社亦有同樣的出版意向，於是，經過交流與討論，一套「文化田野圖文系列叢書」就得以問世了。

「文化田野圖文系列叢書」采用隨筆的寫法，通過圖文並茂的形式傳達來自田野的非物質文化遺產信息，講述的是在田野考察中發生的故事與感受，記錄的是在田野考察中采訪的人和事，在注重細節真實和情節生動的同時講求文字簡潔流暢。對圖片的處理力求用有形的設計來表現無形的語言，使圖片和文字有機地結合，相得益彰，體現了傳統與現代的完美統一。本叢書最大的特點在於讓田野中的人與物活起來，讓田野中的景和情動起來。讀者聽到的不僅是調查者個人的獨白，還能聽到來自訪談對象的聲音；讀者了解到的不僅是調查者考察的結果，還能看到調查者與被調查者在考察中的互動與交流，從而產生強烈的心靈共鳴，跟隨作者一起行走在文化的田野上。

鑒於內容的豐富多彩，根據「文化田野圖文系列叢書」的具體情況，我們將這套叢書分為國內及海外兩大部分，其中，國內部分分為「西部田野書系」、「東部田野書系」、「八桂風謠書系」，海外部分分為「海外鏡像書系」、「第三只眼書系」，各書系相對獨立又相互呼應，把來自田野的文化信息傳遞給讀者諸君。

用我的腳你的眼，用你的心我的心，走進田野，感觸文化。