智慧之境

序
一、智者的寂寞
林語堂這個中國人
世界文化的預言家
智者的寂寞
智慧之境
在「道問學」中「尊德性」
異數抑或正道:章學誠的學與思
郭湛波的《近五十年中國思想史》
熊十力的「返本開新」
向著新的社會理想
中國精神的百年躍遷
芳情不悔說啟蒙
嚴復:在決定論與自由意志論之間
作為思想家的周作人
二、昨夜星辰昨夜風
誰應對近代中國的價值迷失負責？
全球化與人文學術:以中國的現代性為視角
從歷史中發現價值
從觀念譜系看精神傳統
面對思想史，哲學何為？
開拓考察中國經驗的新境界
近代哲學史上的一樁公案
昨夜星辰昨夜風
序「中國的現代性與人文學術」叢書
從嚴復到中國自由主義的命運
學術規范慎言「化」
貞信在現代道德中的價值
三、不要怕上帝發笑
《天主實義》的哲學史意義
柏格森與中國現代哲學
不要怕上帝發笑
看印度哲人退而結網
能否跳出「過去的掌心」？
走向理性的太陽
英雄的歷史作用

《智慧之境》原是十多年前為了紀念業師馮契先生而作的一篇文章，最初發在《讀書》雜志。因為喜歡這個題目，就拿來做本書的標題。這當然不是說自己已經臻於此境，至多只表示私心之向往。所以收入本書的文章涉及的人物和思想看似寬泛，歸總都與對智慧的追求有關。

前一陣學術界討論起中國哲學「合法性」的問題，意思是中國古代有沒有西方人稱為Philosophy那樣的「哲學」是很可疑的。「哲學」一詞自然是20世紀的新名詞之一，其實「智慧」也並非中國哲學的突破時期就有的概念。那時候，孔子就直愣愣地說「朝聞道，夕死可矣」！庄子則說「道」無所不在，而且「每下愈況」。古人認為，求道的精神和對道的認識，就是智慧。要說得更具體些，有兩個人說得特別好。一個是司馬遷，他說「學究天人之際，通古今之變」。另一個是程明道，其詩雲:「道通天地有形外，思入風雲變態中。」中國哲人無論追求如何玄虛、空靈的大道，最高的境界卻是與人倫日用不即不離。「天人之際」的幽明之境，要在「古今之變」的日用常道中體證。所以哲學之「思」和人類之「史」是難分難解地聯結在一起的。

不過，一進入學術知識形態，哲學就不得不有所分化，求道的人也各有自己的進路。多年來我比較關注中國近現代哲學史的研究，同時也旁及思想文化諸問題。不過到底是書齋中人，雖然有現實的關切，所論總離不開書冊。收入這本小書的，大抵都是談書的文章，有些是給《讀書》、《書城》、《二十一世紀》等雜志作的書評，有些是給朋友或學生的著述所作的序言，也有我自己的著作或手編各類文集或叢書的序言，少數是對學術爭論的個人意見。其中有些以品人為題，但重心還是論他們的著述和思想。文章寫作時間不一，篇幅長短也不同；但都以書為話題，內容又比較集中於中國近現代哲學史，於是編為一集。粗略地分為三部分，每一部分均以其中的某一篇名為標題，以示內容的分類。第一部分「智者的寂寞」大致以中國哲學史上的人物為中心；第二部分「昨夜星辰昨夜風」，可以說是以問題為中心；第三部分「不要怕上帝發笑」，講的是幾本外國人的書。編着編着想起章學誠說的一段話:「《易》日:『知以藏往，神以知來。』夫名物制度，繁文縟節，考訂精詳，記誦博洽，此藏往之學也；好學敏求，心知其意，神明變化，開發前蘊，此知來之學也……故藏往之學欲其博，知來之學欲其精。真能知來者，所操甚約而所及者甚廣。」我這本小書既不「博」，又不敢說「約」。但卻希望在「藏往」和「知來」之間，給這個保守主義和返魅浪潮襲來的「后現代」，帶來一點不同的聲音。

這三十多篇文章最初發表於多家刊物或出版社，大多曾經被各種各樣的刊物轉載過，其中有些又被朋友們收入各類文集，經過的編輯朋友之多，難以一一列出。今又承上海古籍出版社的支持，使此書得以面世。我在這里一並向他們表示誠摯的感謝。我的研究工作一直得到上海市重點學科建設項目資助（項目編號B401），也要一並說明。

高瑞泉
丁亥年小暑於滬郊寓所