內容簡介

本書被西方哲學界盛譽為“英國人對現代歷史哲學的唯一貢獻”。柯林伍德反對19世紀以來歷史朝自然科學看齊的傾向,主張歷史就是思想史。歷史的對象就是思想;他指出,歷史並不是“死掉的過去”,而是“活著的過去”;歷史知識就是對被囊括于現今思想之中的過去思想的重演,否則,便成為“偽歷史觀念”。

作者簡介︰

柯林伍德(R.G.Collingwood,1889—1943),英國哲學家、歷史學家、考古學家,長期任教于牛津大學,在人文學科諸多領域都有較深的研究,尤以其在歷史哲學方面的思想而著稱。主要著作有《精神鏡像》(Speculum Mentis, 1924)《哲學方法論》(An Essay on Philisophical Method,1933)《藝術原理》(The Principles of Art,1938)《自傳》(An Autobiography,1939)《論形而上學》(An Essay on Metaphysics,1940)《新利維坦》(The New Leviathan,1942),以及由後人整理出版的《歷史的觀念》(The Idea of History,1946)《自然的觀念》(The Idea of Nature,1945)和《政治哲學論集》(Essays in Political Philosophy,1989)等。
 

目錄

譯序
引言
歷史哲學
歷史的本質、對象、方法和價值
第一至第四部分的問題
第一章 希臘羅馬的歷史編纂學
神權的歷史和神話
希羅多德開創的科學歷史
希臘思想的反歷史傾向
希臘觀念中歷史的本質和價值
希臘的歷史方法和它的局限之處
希羅多德和修西得底斯
希臘化的時期
波里比烏斯
李維和塔西
希臘羅馬編纂學的特點
第二章 基督教的影響
基督教思想潛移默化的影響
基督教歷史編纂學的特點
中世紀的歷史編纂學
文藝復興時期的歷史學家
笛卡爾
笛卡爾派的歷史編纂學
反笛卡爾主義
啟蒙運動
人性的科學
第三章 科學歷史的開端
浪漫主義
赫德爾
康德
席勒
費希特
謝林
黑格爾
黑格爾和馬克思
實證主義
第四章 科學的歷史
英國
德國
法國
意大利
第五章 後論
人性與人類歷史
歷史的想象
歷史證據
作為過去經驗的重建的歷史學
歷史的題材
歷史與自由
歷史思維中創造的進步
 

柯林伍德(Robin George Collingwood)是20世紀英國著名的哲學家、歷史學家.考古學家。1889年生于英國蘭開郡的科尼斯頓,1943年立于該地。他1908年進入牛津大學學習︰1912年起牛津大學導師,後應征入伍,一戰結束後返學術領域。早年的主要學術活動在純哲學方面,後轉入歷史哲學。1935至1941年在牛津大學講授哲學與羅馬史。他的思想對20世紀西方的歷史理論以及藝術理論有較大影響。主要著作有:《藝術哲學》(1925)、《形而上學論》(1940)、《新利維坦》(1942)、《自然的觀念》(1945)和死後出版的《歷史的觀念》(1946)。其中《歷史的觀念》被西方學者贊譽為“英國人對現代歷史哲學的唯一貢獻”,“現代最重要的歷史啟示”。

在哲學思想上.柯林伍德基本繼承了19世紀英國唯心主義與20世紀大陸新黑格爾主義的傳統.反對當時牛津流行的實在論,認為實在論把對實在的研究轉化為邏輯分析和語言分析.最終只問命題的用法而不問它的意義。他提出,哲學研究的對象是實在,實在既包括被認識的事實,又包括對這個事實的認識。他認為,要了解一個命題的意義,就必須了解所提的問題;命題是對問題的答案,哲學就是哲學家對自己所提出的問題的回答。問與答二者的結合構成認識,或他所謂的“問答哲學”。在他看來,真假並不屬于命題本身,即他所謂的“命題邏輯”.而僅屬于包括問題與答案兩者在內的那個綜合體,即他所謂的“問答邏輯”。他認為.一個命題之為真為假,有意義或無意義,取決于它所要回答的是什麼問題,而命題本身無所謂真或假、有意義或無意義。

柯林伍德的歷史哲學觀點受18世紀意大利思想家維柯和新黑格爾主義者克羅齊的影響.反對19世紀以來歷史朝自然科學看齊的傾向,認為自然科學基于由觀察和實驗所認知的自然事實,歷史則基于由反思所肯定的心靈事實;自然的事實是單純的現象,而心靈的事實則不是現象而是思想。因此在他看來,“歷史就是思想史”,歷史的對象就是思想.歷史學家的任務就是在自己的心靈中重演古人的思想,歷史的證據不是證詞.而是古人的思想方式.它們同時也是今天的思想方式的組成部分。他還指出.歷史並不是“死掉的過去”,而是“活著的過去”︰歷史知識就是對被囊括于現今思想之中的過去思想的重演,否則.便成為“偽歷史觀念”。

《歷史的觀念》全書按照其內在的邏輯順序可以分為三大部分:

第一部分是“引言”,柯林伍德詳細解釋了歷史哲學方面的問題,提出自己對于歷史哲學的嘗試。他開宗明義提到自己的觀點,“哲學是具有反思性的”。歷史哲學亦如此,並將自己的歷史哲學觀觀點與黑格爾、伏爾泰等人的觀點作比較,他指出:“對于哲學家而言,需要關注的事實不是過去本身(像對于歷史學家那樣),也不是歷史學家的思想(像對于心理學家那樣),而是它們二者所處的相互關聯”,他試圖把哲學和歷史哲學順理成章地聯系起來。隨後,柯林伍德又站在自己立場上闡述了他對于歷史的性質、對象、方法和價值觀的理解,進一步鞏固自己的觀點並再次強調了歷史學家對歷史哲學進行反思的必要性.在第三節中他明確告訴讀者.他將在其後的第一至四章對歷史哲學的發展脈絡進行梳理與例證考據.以便更有力地論證自己在引言部分所提出的觀點。

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