收錄在這里的，是《傳統文化典籍導讀叢書》的序文，計總序二篇，別序二十篇。
《叢書》的編纂分兩輯，收經論二十種。依差別而言，則包羅原始佛教、部派佛教、唯識、中觀、如來藏等思想。若依派別，則攝集漢土凈土、天台、華嚴，藏土格魯派、寧瑪派等宗部。學人對這些經論若能通達，則佛學知識已可謂盡其大略。
當時編纂這套《叢書》，訂定兩點旨趣——
第一，認定佛家經論非架空而談的理論，實為修持的見地，因此每經每論都指出其在修持上的指導作用，能幫助那一方面的修持。如是見修結合，企圖糾正忽略修持，或無見地而修持的缺失。
第二，在見地方面，依藏密寧瑪派的傳統，分九乘次第來定位每一經論。這次第是印度佛家的傳統，寧瑪派將這傳統接受過來，一直維持而於今日。整個九乘次第涵攝小乘聲聞、緣覺，大乘唯識、中觀。若再細分，則中觀自續派、應成派，以及「大中觀」皆攝集，真可謂包羅殆盡，用來貫串整套《叢書》，恰如法花寶（髟+曼man）。
這套《全書》自1993年10月，至1997年4月，在香港出版。出版后反應出乎意料之外的熱烈，日本、韓國都有反應，各地讀者紛紛提出寶貴意見，因決定整套《叢書》修訂重版，充實內容，刊正錯字，使學者能得更好的版本，作見修之用。
前面提到的兩點編輯旨趣，均灌輸於《總序》及各經論《別序》之中，今亦同時作相應的修訂。因感其尚能一貫，故結集出版單行，此即視為《傳統文化典籍導讀叢書》的「導讀」亦無不可。
因前述旨趣，故名本書為《見修法（髟+曼man）》，取其義而已，非敢自逞。
