在本書中,我打算由表及里地進一步闡明增長績效,搞清文化是否影響到經濟績效,並在多大程度上產生這種影響。但正如我馬上要論證的,由于文化變量往往有一個很長的時滯,且難以識別,難以判斷它們是否及如何變化的,因而我們將經常回顧和追溯它們的淵源(以本書扉頁托克維爾的題記為榜樣)。我關于印度的論著——《印度的均衡》,曾對這一變化莫測的領域進行過早期的探索。而在本書中,我將著眼于它們在一個很長時期——法國史學家年鑒學派所謂的“長時段”——對經濟增長的不同影響,其間,正如布羅代爾(Braudel)已非常雄辯地表明的,“山脈而非君主……才是第一位的。”
因此,用要素稟賦、文化和政治的相互作用來解釋集約型增長是何時並如何發生的,是這些演講的基本主題之一。另一個基本主題則是個人主義對促進這種增長的作用,以及——在我們考察現在西方和其他地區間的相互影響時所能看到的,由此產生的千奇百怪的變體。
目錄
序
導言
第一章 關于文化
社會均衡
天性與教養
不同的社會均衡
個人主義與公社主義(Communalism)
情感︰羞恥與罪錯
人類學檔案
宇宙論、政治、經濟
第二章 古代文明Ⅰ︰埃及、美索不達米亞和朱迪亞
斯密增長與普羅米修斯增長
農業、文明和游牧民
古代的近東
第三章 古代文明Ⅱ︰印度和中國
印度
宇宙論的信仰
中國
第四章 伊斯蘭世界
阿拉伯人的崛起
穆斯林的征服和退卻
物質因素
宇宙論信仰
政體
法律、社會、經濟
穆斯林精神的終結
伊斯蘭教和經濟
第五章 西方的崛起
唯物主義基礎
制度的基礎
基督教歐洲和個人主義的崛起
核心家庭和西方的崛起
愛、性欲、罪孽和罪錯感
希臘正教會與俄羅斯
第六章 個人主義的進程
奧古斯丁《上帝之城》的歷程
經濟自由主義的崛起、衰落和再崛起
目前的形勢
第七章 現代印度與現代中國
國家干預經濟
改革
前景
第八章 遠東
東亞的“奇跡”經濟
日本
第九章 西方和非西方社會
禮儀、羞恥感以及罪錯感
福利國家
第十章 結束語
附錄
博塞拉普進程
掠奪性國家模型
雙重偏好和社會見解的變化
要素比例和農業結構
注釋
參考文獻
索引
導言
第一章 關于文化
社會均衡
天性與教養
不同的社會均衡
個人主義與公社主義(Communalism)
情感︰羞恥與罪錯
人類學檔案
宇宙論、政治、經濟
第二章 古代文明Ⅰ︰埃及、美索不達米亞和朱迪亞
斯密增長與普羅米修斯增長
農業、文明和游牧民
古代的近東
第三章 古代文明Ⅱ︰印度和中國
印度
宇宙論的信仰
中國
第四章 伊斯蘭世界
阿拉伯人的崛起
穆斯林的征服和退卻
物質因素
宇宙論信仰
政體
法律、社會、經濟
穆斯林精神的終結
伊斯蘭教和經濟
第五章 西方的崛起
唯物主義基礎
制度的基礎
基督教歐洲和個人主義的崛起
核心家庭和西方的崛起
愛、性欲、罪孽和罪錯感
希臘正教會與俄羅斯
第六章 個人主義的進程
奧古斯丁《上帝之城》的歷程
經濟自由主義的崛起、衰落和再崛起
目前的形勢
第七章 現代印度與現代中國
國家干預經濟
改革
前景
第八章 遠東
東亞的“奇跡”經濟
日本
第九章 西方和非西方社會
禮儀、羞恥感以及罪錯感
福利國家
第十章 結束語
附錄
博塞拉普進程
掠奪性國家模型
雙重偏好和社會見解的變化
要素比例和農業結構
注釋
參考文獻
索引
序
本書是我于1995年秋季在斯德哥爾摩經濟學院俄林紀念講座所作演講的某種擴展。非常感謝斯塔範‧林得(Staf-fan Linder)和馬茨‧倫達爾(Mats
Lundahl)邀請我在這頗具聲望的講座中進行演講,並一口應允了我所提出的文化與發展的主題——它對許多經濟學家而言似乎是模糊、混亂和不切實際的。但在最近幾年內,這個問題始終懸而未決,我也一直密切關注著其間所發生的論爭。上述演講看來為我梳理自己的思想和進行必要的閱讀,提供了很好的機會。然而,本人對以下情況仍估計不足,即我所必須考慮的,不僅是經濟學家們的有關見解(它們並不多),而且還包括歷史學、人類學、社會心理學、進化生物學、神經學、宏觀社會學的相關文獻,以及各地區的社會、經濟史和孕育了歐亞大陸的文化。如此多學科、跨文化的一項工程,若沒有眾多朋友的幫助,顯然是令人望而生畏的。
我于1991年遷人洛杉磯,並有幸被委以加利福尼亞大學國際發展學詹姆斯‧科爾曼(James S。Coleman)講座的首位講座教授。鑒于這是一個跨學科的講座,我曾努力吸引許多其他學科的同事來共同研究發展中國家。這些同事中的不少人為我指明了正確的方向,盡管他們自己有時並不知曉——我希望這本完全成稿于加利福尼亞大學洛杉磯分校的論著,能證明推選者們對科爾曼講座教授的多學科期盼,有幸未被辜負。我的新學術之家也有一個世界上最優秀的研究型圖書館。生物醫學庫的圖書館員曾經困惑地看到,一個經濟學家竟索要生物學和神經學的書刊◇但如果沒有那些一流的研究館藏資源,本書的完稿是難以想象的。
我還必須向牛津大學的三大學院(PPE)表示心懷已久卻未能表達的感激。在完成了印度德里聖史蒂芬學院歷史學位的學習後,我于1960年代初到牛津大學的三所學院學習,它們提供了一種社會科學多學科的教學模式。這激起了我對所有各種社會和入文科學的興趣,它們盡管越來越專業化但也令人悲哀地日益被分隔了——經濟學尤其如此。若本書多少能成功地表明所有這些學科在認識世界中的相關性,則應歸功于我一直對現在被認為是完全不同的那些學科都保持著興趣,這種興趣最初即是由哲學、政治學、經濟學所激發的。 ’
許多朋友對本書初稿的評論、進一步閱讀的願望和普遍的支持使我獲益匪淺——當涉及像本書這樣廣泛而有爭議的主題時,這些都是鼓舞士氣所必需的。我願感謝羅伯特‧包伊德、詹姆士‧布坎南、斯坦利‧英格曼、尼基‧哈特、戴維。瀚德森、迪哈馬‧庫馬爾、提莫‧古蘭、芭芭拉‧萊爾、列昂那德‧利吉奧、林毅夫、伊恩‧利特爾、馬茨‧倫達爾、道格拉斯‧諾斯、杰弗里‧紐金特、理查德‧羅斯克倫斯、莫里斯‧斯科特、羅伯特‧斯基德斯基、沃倫‧坦霍頓和馬丁‧沃爾夫。此外,由我組織的于1996年12月在加利福尼亞大學洛杉磯分校舉行的文化與發展研討會的與會者們,也提供了許多精神的食糧,特別是包瑞嘉、什穆爾‧艾森斯塔特、羅納德‧範德瑞、內森‧戈雷茲、艾夫納‧格雷夫、比爾‧詹納和詹姆士。威爾遜。本書的部分內容還曾被用于加利福尼亞大學洛杉磯分校、南加州大學、香港科技大學、聖安地列斯大學和布宜諾斯艾利斯大學的研究班,其參與者的評論也為本書的改進提供了幫助。
最後但同樣重要的是,我要再一次感謝羅林‧格蘭姆斯,雖然我們之間的聯絡跨越洲際,但他卻順利而有效地繪制了多種圖表。
閱讀本書時請切記,這是一些講座的講稿而不是一部專著。像作任何系列演講一樣,我力圖綜合和概括相關的文獻——包括本人自己以往的成果,使之整合成章。詳細提供的注釋,涉及了我所論及的領域里普遍存在的論爭。這些對學者而言是不可或缺的,而對普通讀者則有些令人乏味,盡管我也希望激起他們的興趣。但我希望,這兩類讀者都會有本人在撰寫本書時一樣的感受,發覺全書的內容是引人入勝、給人啟迪和令人驚訝的。
我于1991年遷人洛杉磯,並有幸被委以加利福尼亞大學國際發展學詹姆斯‧科爾曼(James S。Coleman)講座的首位講座教授。鑒于這是一個跨學科的講座,我曾努力吸引許多其他學科的同事來共同研究發展中國家。這些同事中的不少人為我指明了正確的方向,盡管他們自己有時並不知曉——我希望這本完全成稿于加利福尼亞大學洛杉磯分校的論著,能證明推選者們對科爾曼講座教授的多學科期盼,有幸未被辜負。我的新學術之家也有一個世界上最優秀的研究型圖書館。生物醫學庫的圖書館員曾經困惑地看到,一個經濟學家竟索要生物學和神經學的書刊◇但如果沒有那些一流的研究館藏資源,本書的完稿是難以想象的。
我還必須向牛津大學的三大學院(PPE)表示心懷已久卻未能表達的感激。在完成了印度德里聖史蒂芬學院歷史學位的學習後,我于1960年代初到牛津大學的三所學院學習,它們提供了一種社會科學多學科的教學模式。這激起了我對所有各種社會和入文科學的興趣,它們盡管越來越專業化但也令人悲哀地日益被分隔了——經濟學尤其如此。若本書多少能成功地表明所有這些學科在認識世界中的相關性,則應歸功于我一直對現在被認為是完全不同的那些學科都保持著興趣,這種興趣最初即是由哲學、政治學、經濟學所激發的。 ’
許多朋友對本書初稿的評論、進一步閱讀的願望和普遍的支持使我獲益匪淺——當涉及像本書這樣廣泛而有爭議的主題時,這些都是鼓舞士氣所必需的。我願感謝羅伯特‧包伊德、詹姆士‧布坎南、斯坦利‧英格曼、尼基‧哈特、戴維。瀚德森、迪哈馬‧庫馬爾、提莫‧古蘭、芭芭拉‧萊爾、列昂那德‧利吉奧、林毅夫、伊恩‧利特爾、馬茨‧倫達爾、道格拉斯‧諾斯、杰弗里‧紐金特、理查德‧羅斯克倫斯、莫里斯‧斯科特、羅伯特‧斯基德斯基、沃倫‧坦霍頓和馬丁‧沃爾夫。此外,由我組織的于1996年12月在加利福尼亞大學洛杉磯分校舉行的文化與發展研討會的與會者們,也提供了許多精神的食糧,特別是包瑞嘉、什穆爾‧艾森斯塔特、羅納德‧範德瑞、內森‧戈雷茲、艾夫納‧格雷夫、比爾‧詹納和詹姆士。威爾遜。本書的部分內容還曾被用于加利福尼亞大學洛杉磯分校、南加州大學、香港科技大學、聖安地列斯大學和布宜諾斯艾利斯大學的研究班,其參與者的評論也為本書的改進提供了幫助。
最後但同樣重要的是,我要再一次感謝羅林‧格蘭姆斯,雖然我們之間的聯絡跨越洲際,但他卻順利而有效地繪制了多種圖表。
閱讀本書時請切記,這是一些講座的講稿而不是一部專著。像作任何系列演講一樣,我力圖綜合和概括相關的文獻——包括本人自己以往的成果,使之整合成章。詳細提供的注釋,涉及了我所論及的領域里普遍存在的論爭。這些對學者而言是不可或缺的,而對普通讀者則有些令人乏味,盡管我也希望激起他們的興趣。但我希望,這兩類讀者都會有本人在撰寫本書時一樣的感受,發覺全書的內容是引人入勝、給人啟迪和令人驚訝的。
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