內容簡介

本書是“列維-斯特勞斯文集”的一種,依據法國Plon出版社1991年版譯出。本書同文集中的另外兩本書《面具之道》、《嫉妒的制陶女》一起,可以被視為界于神話故事和偵探小說之間的輕松讀物。作者認為,神話思維是一個中介,通過不同地區流傳的互不相同而又彼此相通的神話,探討了美洲乃至世界各地的二元組織模式問題。

  作者通過北美地區印第安人部落中流傳的一個關于猞猁的故事,從簡單到復雜,從北美到南美及歐亞非洲等地,講述了幾十個神話故事,並通過這些神話間的關聯,試圖解釋現實世界中的一些理論問題。
 

目錄

前言
第一部分 關于霧
第一章 意外受孕
第二章 郊狼父子
第三章 偷貝殼的女人
第四章 追溯往昔的神話
第五章 決定命運的宣判
第六章 拜訪山羊
第二部分 明朗
第七章 被貓頭鷹劫持的孩子
第八章 首飾、傷口
第九章 根之子
第十章 雙胞胎︰鮭魚、熊、狼
第十一章 家族氣象學
第十二章 首飾、食物
第十三章 從月亮到太陽
第十四章 狗妻
第三部分 關于風
第十五章 捉住風
第十六章 印 第安神話、法國民間故事
第十七章 掏鳥窩人的最後回歸
第十八章 重讀蒙田
第十九章 美洲印 第安人的二元思維
注釋
索引
參考文獻
插圖目錄
譯後記
 

克洛德‧列維一斯特勞斯為法蘭西學院榮譽退休教授,法蘭西科學院院士,國際著名人類學家,法國結構主義人文學術思潮的主要創始人,以及當初五位“結構主義大師”中今日唯一健在者ε在素重人文科學理論的法國文化中,第二次世界大戰後兩大–民族思想英雄”之代表應為︰存在主義哲學家薩特和結構主義人類學家列維一斯特勞斯。“列維一斯特勞斯文集”(下稱“文集”)寧文叛在作者將屆百歲高齡之際由中國人民大學出版社出版,遂具營多方面的重要意義。簡言之,“又集”的出版標志著中法人文學Ⅰ交流近年來的積極發展以及改革開放政策實施以來中國人文社會科學所取得的一項重要學術成果,同時也顯示出中國在與世界學術接軌的實踐中又前進了一大步。關于作者學術思想的主旨和意義,各位譯者均在各書譯後記中作了介紹。在此,我擬略談列維一斯特勞斯學術思想在西方人文社會科學整體中所佔據的位置及其對于中國人文社會科學現代化發展所可能具有的意義。

列維一斯特勞斯的學術思想在戰後西方人文社會科學史上佔有獨特的地位,其獨特性首先表現在他作為專業人類學家和作為結構主義哲學家所具有的雙重身份上。在人類學界,作為理論人類學家,50年來其專業影響力幾乎無人可及。作為“結構主義哲學家”,其聲勢在結構主義運動興盛期間竟可直逼薩特,甚至曾一度取而代之。實際上,他是 世紀六七十年代法國結構主義思潮的第一創始人,其後結構主義影響了法國甚至西方整整一代文化和學術的方向。比薩特更為重要之處則表現在,其影響不限于社會文化思潮方面,而是同時滲透到人文社會科學的各個專業領域,並已成為許多學科的重要理論和方法論的組成部分。可以說,列維一斯特勞斯的結構主義在諸相關學科領域內促成了各種多學科理論運作之交匯點,以至于以其人類學學科為中心可將其結構理論放射到許多其他相關學科中去;同時作為對傳統西方哲學的批評者,其理論方法又可直接影響人文社會科學的認識論思考。

當然,列維一斯特勞斯首先是一位人類學家。在法國1學術環境內,他選擇了與英美人類學更宜溝通的學科詞anthropology來代表由自己所創新的人類學一社會學新體系,在認識論上遂具有重要的革新意義。他企圖賦予“結構人類學”學科的功能也就遠遠超過了通常人類學專業的範圍。一方面,他要將結構主義方法帶入傳統人類學領域;而另一方面,則要通過結構人類學思想來影響整個人文社會科學的方向。作為其學術思想總稱的“結構人類學”涉及眾多學科領域,大致可包括︰人類學、社會學、考古學、語言學、哲學、歷史學、心理學、文學藝術理論(以至于文藝創作手法),以及數學等自然科學……結果,20世紀60年代以來,他的學術思想不僅根本轉變了世界人類學理論研究的方向,而且對上述各相關學科理論之方向均程度不等地給予了持久的影響,並隨之促進了現代西方人文社會科學整體結構和方向的演變。另外,作者早年曾專修哲學,其人類學理論具有高度的哲學意義,並被現代哲學界視為戰後法國代表性哲學家之一。他的哲學影響力並非如英美學界慣常所說的那樣,僅限于那些曾引起爭議的人生觀和文化觀方面,而是特別指他對現代人文社會科學整體結構進行的深刻反省和批評。後者才是列維-斯特勞斯學術理論思想的持久性價值所在。

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