本書是對近現代以來古希臘民主制研究進行探索的一本學科史研究專著,書中具體圍繞以下內容展開:18~19世紀古希臘民主制研究的狀況、第二次世界大戰以後古希臘民主制的研究、20世紀80年代以來古希臘民主制的研究、馬克思主義史學中的古希臘民主制研究等。
古希臘民主制是人類歷史上多數人進行統治的典范,從古至今一直是學者們關注和研究的對象。18世紀以來,隨著現代西方民主政治的發展,古希臘民主政治在為政治家和理論家提供某些借鑒的同時,似乎也承載了一些人的政治理想,這使得對這一課題的研究繁榮發展,積累了豐富的研究成果。據初步統計,從彼時起英文專著即達七十多部,論文不計其數。本書就是以這些研究成果為基礎,對近現代以來的古希臘民主制研究進行的一項學科史研究。
目錄
導言
第一節 古希臘民主制的歷史概述
第二節 古希臘民主制所經歷的批評與褒揚
第三節 對古希臘民主制研究進行歷史考察的意義及方法
第一章 轉折
18~19世紀古希臘民主制研究的狀況
第一節 古希臘民主制研究與近代早期西方民主思想
第二節 英國歷史學家對古希臘民主制認識的轉變
第三節 古希臘民主制在歐洲大陸的研究與影響
第二章 新起步
19世紀末20世紀初古希臘民主制研究的發展
第一節 新方法和新史料的出現
第二節 古希臘民主制認識上的兩種對立態度
第三節 英語世界里的古希臘民主制研究
第三章 反思與發展
第二次世界大戰以後古希臘民主制的研究
第一節 戰後的反思
第二節 瓊斯對古希臘民主制的研究
第三節 芬利對古希臘民主制的研究
第四節 專題性研究的進展
第四章 繁榮期(Ⅰ)
20世紀80年代以來古希臘民主制的研究
第一節 古希臘民主制——一個炙熱的課題
第二節 古希臘民主制研究的新方法
第三節 對幾個關鍵問題的深入探討
第四節 蘇格拉底之死與雅典民主政治中的自由
第五章 繁榮期(Ⅱ)
20世紀80年代以來古希臘民主制的研究
第一節 漢森對古希臘民主制的研究
第二節 歐貝爾對古希臘民主制的研究
第三節 歐貝爾與漢森的針鋒相對
第四節 P.J.羅德斯對古希臘民主制的研究
第六章 新視角
馬克思主義史學中的古希臘民主制研究
第一節 馬克思、恩格斯對古希臘民主制的認識
第二節 蘇聯學者對古希臘民主制的研究
第三節 西方馬克思主義學者對古希臘民主制的研究
第七章 與西方的對話
中國學者對古希臘民主制的研究
第一節 20世紀80年代國內學者對古希臘民主制的研究
第二節 20世紀90年代以來國內學者的研究成果
第三節 國內學者對古希臘民主政治的新探討
結語
參考文獻
後記
第一節 古希臘民主制的歷史概述
第二節 古希臘民主制所經歷的批評與褒揚
第三節 對古希臘民主制研究進行歷史考察的意義及方法
第一章 轉折
18~19世紀古希臘民主制研究的狀況
第一節 古希臘民主制研究與近代早期西方民主思想
第二節 英國歷史學家對古希臘民主制認識的轉變
第三節 古希臘民主制在歐洲大陸的研究與影響
第二章 新起步
19世紀末20世紀初古希臘民主制研究的發展
第一節 新方法和新史料的出現
第二節 古希臘民主制認識上的兩種對立態度
第三節 英語世界里的古希臘民主制研究
第三章 反思與發展
第二次世界大戰以後古希臘民主制的研究
第一節 戰後的反思
第二節 瓊斯對古希臘民主制的研究
第三節 芬利對古希臘民主制的研究
第四節 專題性研究的進展
第四章 繁榮期(Ⅰ)
20世紀80年代以來古希臘民主制的研究
第一節 古希臘民主制——一個炙熱的課題
第二節 古希臘民主制研究的新方法
第三節 對幾個關鍵問題的深入探討
第四節 蘇格拉底之死與雅典民主政治中的自由
第五章 繁榮期(Ⅱ)
20世紀80年代以來古希臘民主制的研究
第一節 漢森對古希臘民主制的研究
第二節 歐貝爾對古希臘民主制的研究
第三節 歐貝爾與漢森的針鋒相對
第四節 P.J.羅德斯對古希臘民主制的研究
第六章 新視角
馬克思主義史學中的古希臘民主制研究
第一節 馬克思、恩格斯對古希臘民主制的認識
第二節 蘇聯學者對古希臘民主制的研究
第三節 西方馬克思主義學者對古希臘民主制的研究
第七章 與西方的對話
中國學者對古希臘民主制的研究
第一節 20世紀80年代國內學者對古希臘民主制的研究
第二節 20世紀90年代以來國內學者的研究成果
第三節 國內學者對古希臘民主政治的新探討
結語
參考文獻
後記
序
人類在從現在向未來的無盡跋涉中,其實心里是始終沒底的,「摸著石頭過河」恐怕是形容人類兩百萬年如何行事的一個恰當的片語。所以美國學者福山在蘇東劇變後發表的那個「歷史的終結」的著名判斷,只表明因蘇東劇變而一時樂昏了頭的人的淺薄。民主是否是人類自我管理的最終形式,現在給出任何答案都為時過早,因為民主從古希臘誕生以來至今才不過兩千多年的歷史,中間還有一千六百年左右的中斷。現代民主出現不過區區四百年左右的時間,其間水里來,火里去,折騰了三百五十多年,才到了今天西歐、北美的程度。兩千年和四百年,在人類史上實在是短暫的一瞬。把一瞬間的好東西說成今後幾百萬年、幾千萬年普適的好東西,這和算命先生的胡言亂語沒什麽不同。
福山是現當代自由民主體制崇拜者的思想代表,他更多看到的是民主的優越性,忽略未計民主自娘胎里帶來的劣根性。民主起源於古希臘,民主的童年在古希臘,民主的優缺點在古希臘直接民主制身上顯露無遺。也許是毛病比較多的緣故,古希臘的思想家大多數是民主制的批評者,其中最積極的一位是大名鼎鼎的柏拉圖。近代民主的設計師們接受了古希臘民主的教訓,尤其是柏拉圖在《理想國》一書中對古代民主缺失的批判,試圖在制度設計中避免多數人的暴政和派系傾軋的惡斗。然而這個制度的固有缺陷並沒有因此得到徹底解決,現代民主列國仍然有它們自己的一本難念的經。
同君主制、寡頭制、貴族制相比,民主制雖是長處較多的制度,但遠不是盡善盡美的制度。現在我們已經意識到,由於自身的各種局限,我們不可能創設出一種盡善盡美的制度,設想得越完美,破產也就越徹底。如何修補現代民主的弱點,完善民主政治,始終是當代政治家們頭痛的難題。有鑒於此,研究古希臘民主的起源,分析古希臘民主的長短之處,就有了現實的意義,即對認識現代民主具有破譯「遺傳密碼」的重要價值。而欲研究古代民主,一個不可缺少的環節就是知識考古工作,即對古希臘民主研究的再研究。魏鳳蓮博士用了三年多的時間爬梳西方史家的有關著述,試圖從中勾勒出西方史學在這一方向上的學科史線索,闡述西方史家們的成果與不足,為今後中國學者的研究提供一件可以節省時間和精力的工具。現在這本書便是她辛勤勞動的結晶。
我為魏鳳蓮博士的工作感到由衷的欣喜和欣慰。是為序。
郭小凌
2007年12月25日於首博
福山是現當代自由民主體制崇拜者的思想代表,他更多看到的是民主的優越性,忽略未計民主自娘胎里帶來的劣根性。民主起源於古希臘,民主的童年在古希臘,民主的優缺點在古希臘直接民主制身上顯露無遺。也許是毛病比較多的緣故,古希臘的思想家大多數是民主制的批評者,其中最積極的一位是大名鼎鼎的柏拉圖。近代民主的設計師們接受了古希臘民主的教訓,尤其是柏拉圖在《理想國》一書中對古代民主缺失的批判,試圖在制度設計中避免多數人的暴政和派系傾軋的惡斗。然而這個制度的固有缺陷並沒有因此得到徹底解決,現代民主列國仍然有它們自己的一本難念的經。
同君主制、寡頭制、貴族制相比,民主制雖是長處較多的制度,但遠不是盡善盡美的制度。現在我們已經意識到,由於自身的各種局限,我們不可能創設出一種盡善盡美的制度,設想得越完美,破產也就越徹底。如何修補現代民主的弱點,完善民主政治,始終是當代政治家們頭痛的難題。有鑒於此,研究古希臘民主的起源,分析古希臘民主的長短之處,就有了現實的意義,即對認識現代民主具有破譯「遺傳密碼」的重要價值。而欲研究古代民主,一個不可缺少的環節就是知識考古工作,即對古希臘民主研究的再研究。魏鳳蓮博士用了三年多的時間爬梳西方史家的有關著述,試圖從中勾勒出西方史學在這一方向上的學科史線索,闡述西方史家們的成果與不足,為今後中國學者的研究提供一件可以節省時間和精力的工具。現在這本書便是她辛勤勞動的結晶。
我為魏鳳蓮博士的工作感到由衷的欣喜和欣慰。是為序。
郭小凌
2007年12月25日於首博
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