在現代的鋼筋水泥從林中,人們似乎漸漸喪失了對于古典精神的繼承,直到重新閱讀納蘭。我們幾乎想象不出,這個名滿京國的貴公子是怎樣在浮華中守望著一種純淨的人生、一方精神的自由。他已不再是詞論家眼中那個“以自然之眼觀物”的滿族詞人,而是人們心底對于生命最本真情懷的深切關注。于是,面對人類柔弱的心靈,親近納蘭,就成為了一次重生的精神洗禮。
納蘭性德的主要成就于詞。其詞現存349得。刊印為《側帽集》和《飲水集》兩冊,後多稱《納蘭詞》,他的詞清新婉麗,直指本心,在他生前刻本出版後產生過“家家爭唱”的轟動效應。在他身後,納蘭被譽為“滿清第一詞人”、“第一學人”。本書收錄了納蘭的減字木蘭花、蝶戀花、菩薩蠻、山花子、浪淘沙等詩詞,供大家欣賞。
目錄
序
一 減字木蘭花(相逢不語)
二 畫堂春(一生一代一雙人)
三 浣溪沙(誰念西風獨自涼)
四 夢江南(錯鴉盡)
五 蝶戀花(辛苦最憐天上月)
六 采桑子(誰翻樂府淒涼曲)
七 采桑子(彤霞久絕飛瓊字)
八 采桑子(桃花羞作無情死)
九 采桑子(非關癖愛輕模樣)
十 采桑子(謝家庭院殘更立)
十一 采桑子(而今才道當時錯)
十二 臨江仙‧謝餉櫻桃(綠葉成陰春盡也)
十三 臨江仙‧寒柳(飛絮飛花何處是)
十四 臨江仙(點滴芭蕉心欲碎)
十五 虞美人‧為梁汾賦(憑君料理花間課)
十六 木蘭花令‧擬古決絕詞(人生若只如初見)
十七 浣溪沙(十八年來墮世間)
十八 浣溪沙(殘雪凝輝冷畫屏)
十九 菩薩蠻(飄蓬只逐驚飆轉)
二十 菩薩蠻(催花未歇花奴鼓)
二十一 菩薩蠻(霧窗寒對遙天暮)
二十二 虞美人(銀床淅瀝青梧老)
二十三 憶王孫(西風一夜剪芭蕉)
二十四 于中好(獨背斜陽上小樓)
二十五 于中好(雁帖寒雲次第飛)
二十六 于中好(另緒如絲睡不成)
二十七 于中好(塵滿疏簾素帶飄)
二十八 于中好(小構園林寂不嘩)
二十九 于中好‧送梁汾南還,為題小影(握手西風淚不干)
三十 山花子(風絮飄殘已化隻)
三十一 山花子(林下荒苔道韞家)
三十二 山花子(欲話心情夢已闌)
三十三 山花子(昨夜濃香分外宜)
三十四 山花子(小立紅橋柳半垂)
三十五 虞美人(黃昏又听城頭角)
三十六 浪淘沙(紫玉撥家灰)
三十七 浪淘沙(眉譜待全刪)
三十八 采桑子(撥燈書盡箋也)
三十九 眼兒媚‧中元夜有感(手寫香台金字經)
一 減字木蘭花(相逢不語)
二 畫堂春(一生一代一雙人)
三 浣溪沙(誰念西風獨自涼)
四 夢江南(錯鴉盡)
五 蝶戀花(辛苦最憐天上月)
六 采桑子(誰翻樂府淒涼曲)
七 采桑子(彤霞久絕飛瓊字)
八 采桑子(桃花羞作無情死)
九 采桑子(非關癖愛輕模樣)
十 采桑子(謝家庭院殘更立)
十一 采桑子(而今才道當時錯)
十二 臨江仙‧謝餉櫻桃(綠葉成陰春盡也)
十三 臨江仙‧寒柳(飛絮飛花何處是)
十四 臨江仙(點滴芭蕉心欲碎)
十五 虞美人‧為梁汾賦(憑君料理花間課)
十六 木蘭花令‧擬古決絕詞(人生若只如初見)
十七 浣溪沙(十八年來墮世間)
十八 浣溪沙(殘雪凝輝冷畫屏)
十九 菩薩蠻(飄蓬只逐驚飆轉)
二十 菩薩蠻(催花未歇花奴鼓)
二十一 菩薩蠻(霧窗寒對遙天暮)
二十二 虞美人(銀床淅瀝青梧老)
二十三 憶王孫(西風一夜剪芭蕉)
二十四 于中好(獨背斜陽上小樓)
二十五 于中好(雁帖寒雲次第飛)
二十六 于中好(另緒如絲睡不成)
二十七 于中好(塵滿疏簾素帶飄)
二十八 于中好(小構園林寂不嘩)
二十九 于中好‧送梁汾南還,為題小影(握手西風淚不干)
三十 山花子(風絮飄殘已化隻)
三十一 山花子(林下荒苔道韞家)
三十二 山花子(欲話心情夢已闌)
三十三 山花子(昨夜濃香分外宜)
三十四 山花子(小立紅橋柳半垂)
三十五 虞美人(黃昏又听城頭角)
三十六 浪淘沙(紫玉撥家灰)
三十七 浪淘沙(眉譜待全刪)
三十八 采桑子(撥燈書盡箋也)
三十九 眼兒媚‧中元夜有感(手寫香台金字經)
序
1.
歷代文學,大家都說唐詩、宋詞,至于清代詞人,在當今能夠名世的也只有一個納蘭性德了。納蘭性德的詞風,可以稱為南唐後主李煜的傳人,直抒胸臆,獨發性靈。以王國維這樣的大家,也推崇納蘭性德為北宋之後的詞壇第一人。
這個人卻不是漢人。
納蘭性德,他的姓是納蘭,這兩個漂亮的字可不是漢人的復姓,而是滿語的漢譯,舊時譯作納蘭,後來改譯那拉。——如果叫那拉性德,似乎有損于這位濁世佳公子的形象了,就像林黛玉不能叫林翠花一樣。但納蘭和那拉確實是一家人,這個姓的最著名的人物還不能算是納蘭性德,而是慈禧太後。
如果作一次尋根之旅,納蘭或那拉也不是滿姓,而是蒙古姓,原本是蒙古的土默特姓。土默特消滅了一支滿人,佔領了他們的地盤卻不知為什麼改稱了這些被征服者的姓氏——納蘭(那拉)。後來,他們又舉族遷徙到了今屬遼寧省的葉赫河岸,建立葉赫國。葉赫,是蒙語“偉大”的意思。我們在清史里邊經常遇到的一個詞“葉赫那拉”,源頭便在這里。
同在東北,那拉氏和愛新覺羅氏之間既有姻親,也有血仇——前者,皇太極的皇後就是納蘭性德的高祖姑;後者,葉赫兵曾在薩爾滸戰役中策應明軍,並隨著明軍一起被努爾哈赤擊敗,隨後,努爾哈赤消滅了葉赫,納蘭性德的曾祖父便被努爾哈赤的軍隊所殺。祖先的仇恨與親情,糾纏不清。
2.清朝定鼎之後,大學士明珠成為一個權傾朝野的人物,正是他,給了納蘭性德這個家中長男以人見人羨的貴公子的出身和精英級的滿、漢兩種傳統的教育。出身始終是決定一個人命運的最強有力的因素,這是命定的,也是很難擺脫的。這種天生的富貴造就了納蘭性德一副貴公子的氣質與風骨,正如普希金論詩的時候所說的︰“詩歌要有貴族氣”,所以,納蘭性德的詩詞便天然帶有了這種“貴族氣”。詩歌,就其精神意義來講,是高貴的,它需要高貴的聲音和高貴的情懷,而不僅是高貴的出身——在這層意義上,納蘭性德更加符號貴族的標準。
王國維曾說,納蘭詞之所以高妙絕倫,正因為“未染漢人習氣”。其實王國維的話應該這樣理解︰納蘭性德兼具了漢文化的深厚修養和滿的質樸天真,正是質勝文則史,文勝質則野,文質彬彬,然後君子。
……
歷代文學,大家都說唐詩、宋詞,至于清代詞人,在當今能夠名世的也只有一個納蘭性德了。納蘭性德的詞風,可以稱為南唐後主李煜的傳人,直抒胸臆,獨發性靈。以王國維這樣的大家,也推崇納蘭性德為北宋之後的詞壇第一人。
這個人卻不是漢人。
納蘭性德,他的姓是納蘭,這兩個漂亮的字可不是漢人的復姓,而是滿語的漢譯,舊時譯作納蘭,後來改譯那拉。——如果叫那拉性德,似乎有損于這位濁世佳公子的形象了,就像林黛玉不能叫林翠花一樣。但納蘭和那拉確實是一家人,這個姓的最著名的人物還不能算是納蘭性德,而是慈禧太後。
如果作一次尋根之旅,納蘭或那拉也不是滿姓,而是蒙古姓,原本是蒙古的土默特姓。土默特消滅了一支滿人,佔領了他們的地盤卻不知為什麼改稱了這些被征服者的姓氏——納蘭(那拉)。後來,他們又舉族遷徙到了今屬遼寧省的葉赫河岸,建立葉赫國。葉赫,是蒙語“偉大”的意思。我們在清史里邊經常遇到的一個詞“葉赫那拉”,源頭便在這里。
同在東北,那拉氏和愛新覺羅氏之間既有姻親,也有血仇——前者,皇太極的皇後就是納蘭性德的高祖姑;後者,葉赫兵曾在薩爾滸戰役中策應明軍,並隨著明軍一起被努爾哈赤擊敗,隨後,努爾哈赤消滅了葉赫,納蘭性德的曾祖父便被努爾哈赤的軍隊所殺。祖先的仇恨與親情,糾纏不清。
2.清朝定鼎之後,大學士明珠成為一個權傾朝野的人物,正是他,給了納蘭性德這個家中長男以人見人羨的貴公子的出身和精英級的滿、漢兩種傳統的教育。出身始終是決定一個人命運的最強有力的因素,這是命定的,也是很難擺脫的。這種天生的富貴造就了納蘭性德一副貴公子的氣質與風骨,正如普希金論詩的時候所說的︰“詩歌要有貴族氣”,所以,納蘭性德的詩詞便天然帶有了這種“貴族氣”。詩歌,就其精神意義來講,是高貴的,它需要高貴的聲音和高貴的情懷,而不僅是高貴的出身——在這層意義上,納蘭性德更加符號貴族的標準。
王國維曾說,納蘭詞之所以高妙絕倫,正因為“未染漢人習氣”。其實王國維的話應該這樣理解︰納蘭性德兼具了漢文化的深厚修養和滿的質樸天真,正是質勝文則史,文勝質則野,文質彬彬,然後君子。
……
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