鄭德坤古史論集選

（圖版）
序言：鄭德坤的生平（黃文宗）
代序：中華民族對於人類文化的貢獻
《水經注》板本考
《水經注》書目錄
《水經注》趙戴公案之判決
《水經注》故事略說
《（水經注>引得》序
《引書考》序
《山海經》及騶衍
《山海經》及其神話
層化的河水流域地名及其解釋
禹貢川澤變遷考
月氏為虞后及「氏」和「氐」的問題：答徐中舒先生（與徐中舒、馮家升合著）
焚人考
四川古代文化史
《中國歷史地理論文集》序
研究經濟地理計划芻議（與顧頡剛合著）
中國文化的形成
中國歷史的序幕——舊石器時代的民族與文化
中國史前的農業
中國田野考古與史前學
中國上古數名的演變及其應用
理番版岩葬
香港新發現的史前打制石器（與鄧聰合著）
香港古跡
沙撈越考古
沙撈越考古觀感：由考古學看華人開發沙撈越的歷史
中國明器（與沈維鈞合著）
中國陶瓷藝術的發展
長沙的唐代陶瓷
古玉通論——古玉展覽緒言
中國玉器概論
玉花雕刻與花卉紋飾
中國的山水畫
木扉藏明遺民畫二十家
悼念鄭德坤先生（鄧聰）
鄭德坤先生與四川大學博物館（霍巍）
鄭德坤教授對廈門大學的學術貢獻（吳春明）
鄭德坤教授著譯目錄（盧智基輯錄）
編后記（鄧聰）

1907年5月6日出生於福建廈門鼓浪嶼，少年時勤奮好學，中學就讀於英華書院，接受中西並重的教會學校教育。十八歲中學畢業，本想進京讀大學，不意上海發生五卅慘案，局勢非常混亂，其父鄭柏年彼時為該校校長，建議他留校任教一年。

1926年考人燕京大學，先念醫預，幾經轉折，終於選進中文系。他在顧頡剛、容庚、洪煨蓮、張星娘諸師指導鼓勵下，開始整理研究幾種重要的古代輿地圖書。首先研究《山海經》，伏案兩寒暑，寫成《山海經研究》，長130余萬言。原稿交與上海神州國光社，遭日本軍閥侵華，炮轟上海，神州國光社中彈被毀，這稿就同印刷廠成為抗日戰爭的犧牲品。幸手邊尚留《〈山海經〉及其神話》和《〈山海經〉及騶衍》二文。前者登於《史學年報》，后者載於《燕京學報》，得以保存。

1930年燕大畢業后，次年得研究院碩士。留任燕大哈佛燕京社研究員；從事研究校讀《山海經》及《水經注》，並研習古物鑒賞。這年內聆聽裴文中演講發現猿人的經過，后追隨容庚、顧頡剛兩位教授歷游河北、河南、山東等地，參與探訪古代遺跡，參加中央研究院安陽田野發掘，對研究中國古物產生濃厚興趣。

德坤雖讀文科，卻酷愛運動，是花式溜冰、是球、游泳、猴拳、跳繩的健兒。他曾代表華北足球隊與擁有中國球王李惠堂的華東隊比賽，擔任中堅一職。在燕大時，他馳騁溜冰場上的花式溜冰，可說是「創此先河」，而與當時的Sonia Henie「兩雄並立」。

1931年德坤隨容庚、顧頡剛兩教授訪古到洛陽，容教授為研究所收買漢、六朝、唐明器數十種，引起德坤的興趣。回校后做有系統的記錄。沈維鈞先生聞德坤研究此學，他有《明器制度考》之作，慨然將稿見示，並許任意采用。德坤因錄其稿不下十余條，因記其名以志合作。

1932年德坤和沈維鈞著《中國明器》被選為《燕京學報專刊》第一冊。20世紀50年代東京早稻田大學選用為中國考古學課本。

在鼓浪嶼及燕大時，德坤為他哥哥成坤做「紅娘」，不意自己卻墜人愛河。在燕大時和我出雙人對。用腳踏車接送我到圖書館。一個同窗的女友說德坤是「情奴」。

1934年德坤娶黃文宗為妻，任教於廈門大學，講授中國文化史及中國通史，並創辦中國文化陳列所。

1936年哈佛燕京社派他到蜀，在華西協合大學任教，主講中國歷史外，在大學博物館主持田野考古及整理博物館；將館內兩萬多件古物，整理展覽外，還將之作為「鄉土教材」。同時建立四川古代文化發展程序。因有此重大貢獻，日本水野清一教授稱他為「四川考古學之父」。法國Serge ElissGeff博士來蜀，鑒賞德坤整理博物館一絲不苟，以為是一個可取之才。1938年派他到美國哈佛大學，專攻考古學及博物館管理。

1941年獲頒哲學博士學位。回校任教兼博物館館長。德坤定期展覽文物外，仍然盡量利用館藏文物作為「鄉土教材」。

……