五四新文化運動的目標之一是「改造國民性」。「國民性」是由一個個具體的中國人的性格日積月累積淀而成的民族潛意識的總和,這個總和又反過來體現在每一個具體的中國人的身上。尤其是在亂世里,這個總和表現得更為鮮明和淋漓盡致。我稱之為「亂世人格症」。
本書精選了各個代表性王朝不同身份的14類典型性人物——閹人(豎貂)、刺客(高漸離)、丞相(李斯)、使節(蘇武)、僭主(王莽)、農民領袖(黃巢)、亡國之君(李煜)、朋黨(胡旦)、文人(李清照)、忠臣(岳飛與袁崇煥)、叛臣(李全)和妓女(秦淮二艷),從他們身上抽取出13種不同的「亂世人格症」——閹豎人格、刺客人格、倉鼠人格、守節人格、僭主人格、獨裁人格、詩人人格、朋黨人格、文人人格、忠臣人格、無政府主義人格和妓女人格,縷述了這13種人格症的形成過程以及個人命運的歷史細節,以期還原抽象的「國民性」概念於鮮活的個人命運之中。
許暉,1969年生,主編《「六十年代」氣質》、《中國歷史的后門》,著有《身體的媚術:中國歷史上的身體政治學》、《亂世之鞭:中國歷史上最有爭議的30個人》,合著《趣讀史記》系列、《新說文解詞》。
目錄
【春秋】豎貂:自我閹割的第一刀
【戰國】高漸離:他到底為誰行刺?
【秦】李斯:做廁鼠,還是做倉鼠?
【秦】徐福:道不行,乘槎浮於海
【西漢】蘇武:背叛和守節
【新朝】王莽:邀名、非人情、陰謀家的僭主
【魏晉】竹林二賢:暫時「隱」穩了和欲「隱」而不得的時代
【唐】太平公主:一切反動派都是紙老虎
【唐末】黃巢:我花開後百花殺
【五代十國】李煜:政治家和文學家的兩難
【北宋初】胡旦:是「君子朋」,還是「小人朋」?
【北宋末】李清照:離亂之後再憶「金石良緣」
【南宋初】岳飛:國家主義的刺青
【南宋末】李全:一只無政府主義的狡兔
【明末】袁崇煥:1650年北京城的生死場
【明末清初】秦淮二艷:妓女和遺民的雙重交響
附錄 風吹柯爾克孜李陵、李白身世考
【戰國】高漸離:他到底為誰行刺?
【秦】李斯:做廁鼠,還是做倉鼠?
【秦】徐福:道不行,乘槎浮於海
【西漢】蘇武:背叛和守節
【新朝】王莽:邀名、非人情、陰謀家的僭主
【魏晉】竹林二賢:暫時「隱」穩了和欲「隱」而不得的時代
【唐】太平公主:一切反動派都是紙老虎
【唐末】黃巢:我花開後百花殺
【五代十國】李煜:政治家和文學家的兩難
【北宋初】胡旦:是「君子朋」,還是「小人朋」?
【北宋末】李清照:離亂之後再憶「金石良緣」
【南宋初】岳飛:國家主義的刺青
【南宋末】李全:一只無政府主義的狡兔
【明末】袁崇煥:1650年北京城的生死場
【明末清初】秦淮二艷:妓女和遺民的雙重交響
附錄 風吹柯爾克孜李陵、李白身世考
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