國學是什麼?簡單地說,就是中國人之所以成為中國人的學問。因此.國學不儀包括數千年來積累流傳下來的經典,比如「四書五經」、《老子》、《庄子》、《孫子》、《史記》、《漢書》、唐詩、宋詞,也包含研究中國人思維方式、生活方式、行為方式乃至娛樂方式的各種學問。廣而言之,國學研究的對象不僅包括文獻,也包括實物;不僅包括物質文化遺產,也包括非物質文化遺產,包括我國各民族的建築、服飾、飲食、音樂、繪畫、醫藥、戲曲等等。
國學是不斷豐富、不斷發展的學問。上面說的從「四書五經」到唐詩、宋詞就是一個不斷豐富發展的過程。近代以來,國學的研究范圍還在不斷地擴大,比如,敦煌學、甲骨學,是隨着有關文物的出土而興起的;比如紅學,是隨着文學理論和學術風氣的發展變化而興起和發展的。隨着時間推移和學術進步,必將有更多的學問被納入國學研究的范圍。
本書是《家藏四庫系列》叢書中的《閑情偶寄(插圖本)》。
目錄
閱讀指南
國學與我們同在
編者的話
序
詞曲部
結構第一
戒諷刺
立主腦
脫窠臼
密針線
減頭緒
戒荒唐
審虛實
詞采第二
貴顯淺
重機趣
戒浮泛
忌填塞
音律第三
恪守詞韻
凜遵曲譜
魯模當分
廉監官避
拗句難好
合韻易重
慎用上聲
少填入韻
別解務頭
賓白第四
聲務鏗鏘
語求肖似
詞別繁減
字分南北
文貴潔凈
意取尖新
少用方言
時防漏孔
科諢第五
戒淫褻
忌欲惡
重關系
貴自然
格局第六
家門
沖場
出腳色
小收煞
大收煞
填詞余論
……
國學與我們同在
編者的話
序
詞曲部
結構第一
戒諷刺
立主腦
脫窠臼
密針線
減頭緒
戒荒唐
審虛實
詞采第二
貴顯淺
重機趣
戒浮泛
忌填塞
音律第三
恪守詞韻
凜遵曲譜
魯模當分
廉監官避
拗句難好
合韻易重
慎用上聲
少填入韻
別解務頭
賓白第四
聲務鏗鏘
語求肖似
詞別繁減
字分南北
文貴潔凈
意取尖新
少用方言
時防漏孔
科諢第五
戒淫褻
忌欲惡
重關系
貴自然
格局第六
家門
沖場
出腳色
小收煞
大收煞
填詞余論
……
序
聲色者,才人之寄旅;文章者,造物之工師。我思古人,如子胥吹簫,正平撾鼓,叔夜彈琴,季長弄笛,王維為「琵琶弟子」,和凝稱「曲子相公」,以至京兆畫眉,幼輿折齒,子建傅粉,相如掛冠,子京之半臂忍寒,熙載之衲衣乞食,此皆絕世才人,落魄無聊,有所托而逃焉。猶之行百里者,車殆馬煩,寄宿旅舍,已爾其視宜春院里畫鼓三千,梓澤園中金釵十二,雅俗之別,奚翅徑庭哉!然是物也,雖自然之妙麗,借文章而始傳。前人如《琴》、《笛》、《洞簫》諸賦,固已分寸Ⅱ節度,窮極幼眇;乃至《巫山》陳蘭若之芳,《洛浦》寫瑤碧之飾,東家之子比其赤白,上宮之女狀其艷光,數行之內,若拂馨香,尺幅之中,如親巧笑,豈非筆精墨妙,為選聲之金管,練色之寶鏡乎?抑有進焉,江淹有雲:「藍朱成彩,錯雜之變無窮;宮商為音,靡曼之態不極。」蛾眉豈同貌而俱動於魄?芳草寧共氣而皆悅於魂?故相其體裁,既家妍而戶媚;考其程式,亦日異而月新。假使飛燕、太真生在今時,則必不奏《歸風》之歌,播《羽衣》之舞;文君、孫壽來於此地,則必不掃遠山之黛,施墮馬之妝。何也?數見不鮮也。
客有歌於郢中者,《陽春》、《白雪》,和者不過數人,非曲高而和寡也,和者日多,則歌者日卑。《陽春》、《白雪》何異於《巴人》、《下里》乎?西子捧心而顰,丑婦效之,見者卻走。其婦未必丑也,使西子效顰,亦同嫫姆矣。由此觀之,聲色之道千變萬化。造物者有時而窮,物不可以終窮也,故受之以才。天地爐錘,鑄之不盡;吾心橐筲,動而愈出。三寸不律,能鑿混沌之竅;五色赫蹄,可煉女媧之石。則斯人者,誠宮閨之刀尺而帷簿之班輸。
天下文章,莫大乎是矣。讀笠翁先生之書,吾驚焉。所著《閑情偶寄》若干卷,用狡獪伎倆,作游戲神通。入公子行以當場,現美人身而說法。泊乎平章土木,勾當煙花,哺啜之事亦復可觀,屐履之間皆得其任。雖才人三昧,筆補天工,而鏤空繪影,索隱釣奇,竊恐犯造物之忌矣。乃笠翁不徒托諸空言,遂已演為本事。家居長干,山樓水閣,藥欄花砌,輒引人著勝地。薄游吳市,集名優數輩,度其梨園法曲,紅弦翠袖,燭影參差,望者疑為神仙中人。
若是乎笠翁之才,造物不惟不忌,而且惜其勞、美其報焉。人生百年,為樂苦不足也,笠翁何以得此於天哉!仆本恨人,幸適良宴,正如秦穆睹《鈞天》之樂,趙武聽孟姚之歌,非不醉心,仿佛夢中而已矣。
客有歌於郢中者,《陽春》、《白雪》,和者不過數人,非曲高而和寡也,和者日多,則歌者日卑。《陽春》、《白雪》何異於《巴人》、《下里》乎?西子捧心而顰,丑婦效之,見者卻走。其婦未必丑也,使西子效顰,亦同嫫姆矣。由此觀之,聲色之道千變萬化。造物者有時而窮,物不可以終窮也,故受之以才。天地爐錘,鑄之不盡;吾心橐筲,動而愈出。三寸不律,能鑿混沌之竅;五色赫蹄,可煉女媧之石。則斯人者,誠宮閨之刀尺而帷簿之班輸。
天下文章,莫大乎是矣。讀笠翁先生之書,吾驚焉。所著《閑情偶寄》若干卷,用狡獪伎倆,作游戲神通。入公子行以當場,現美人身而說法。泊乎平章土木,勾當煙花,哺啜之事亦復可觀,屐履之間皆得其任。雖才人三昧,筆補天工,而鏤空繪影,索隱釣奇,竊恐犯造物之忌矣。乃笠翁不徒托諸空言,遂已演為本事。家居長干,山樓水閣,藥欄花砌,輒引人著勝地。薄游吳市,集名優數輩,度其梨園法曲,紅弦翠袖,燭影參差,望者疑為神仙中人。
若是乎笠翁之才,造物不惟不忌,而且惜其勞、美其報焉。人生百年,為樂苦不足也,笠翁何以得此於天哉!仆本恨人,幸適良宴,正如秦穆睹《鈞天》之樂,趙武聽孟姚之歌,非不醉心,仿佛夢中而已矣。
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