書到玩時方恨少

　 旅中所涉典故史事，往往又不像「漠漠水田飛白鷺」那麼簡單。像在各地都可看見的豐碑巨碣，下面常刻一大龜馱着。有點知識的人就會知道那不是龜，乃是龍王九子之一，叫品質，善能負重，故以它來馱碑。可是龍生九子，除它以外還有哪些，可就不好答了。明孝宗曾以此問李文正，文正答以：一螭吻，形似獸，性好望，所以用為屋頂獸頭裝飾；一蒲牢，形似龍，性好吼叫，所以用為鍾紐；一狴犴，形似虎，有威立，故立於獄門；一饕餮，好飲食，故用於鼎盤；一趴夏，性好水，故立於橋柱；一睚眥，性好殺，故用於刀環；一金猊，形似獅，性好煙火，故刻於香爐；一椒圖，形似螺蚌，性好閑，故用為門鋪首；一金吾，形似美人，首尾似魚，有兩翼，其性通靈，不寐，故用於鎖鑰。焦竑《玉堂叢語》卷一特載此事，可見並不易作答。但民間建築上用這些東西卻甚為普遍，其象征意義遂不容不知。

可是旅人的毛病，卻在於不知就算了，並不深究；又或強不知以為知，不肯虛心下問，或訪書求解。所以游山的人固然多，讀過該地之山經、地志、草木狀、花卉譜者可說絕少。

　　至於金石、人物、掌故、藝文、釋道之詳，誰也不甚了了。去玩時，既不可能帶着書去，亦不可能預先曉得會看到些什麼，會有什麼難疑待考之處，有什麼知識須要補充，故亦不知相關的書該有哪些。到了旅游地，則除了哄觀光客的旅游介紹外，大抵也買不着什麼真正值得參考的有用之書。