伍守陽內丹思想研究

序
序二
引論
一 研究對象
（一） 伍守陽內丹思想形成的時代背景
（二） 研究的意義
二 伍守陽國內外研究現狀（1980-2005）
（一） 涉及伍守陽內丹思想研究的相關著作
（二） 公開發表的論文類
（三） 國外的研究情況
三 本文創新之處
四 研究方法
五 內容與結構
第一章 伍守陽的生平和著作
第一節 伍守陽的生平
一 伍守陽的生平事跡
二 伍守陽的師承
三 伍守陽傳授的情況
第二節 伍守陽著作考略
結語
第二章 伍守陽內丹理論形成的思想淵源
第一節 人道與丹道
第二節 性命雙修的基本步驟
一 煉己築基
二 初關煉精化氣
三 中關煉氣化神
四 上關煉神還虛
第三節 內丹三要論
一 鼎器
二 藥物
三 火候
第四節 法財侶地說
第五節 以道為本，三教合一
一 三教同源
二 仙佛合一的成仙信仰
結語
第三章 伍守陽內丹學之基本理論
第一節 人道與丹道論
第二節 性命論
第三節 藥物論
一 先後天精、氣、神的內涵、屬性、作用及其關系
二 內藥、外藥論
第四節 鼎器論
第五節 火候論
一 火候的內涵
二 火候的本質
三 周天火候
四 小周天、大周天火候的特點
五 活子時之火候
第六節 法財侶地論
結語
第四章 伍守陽的丹法
第五章 伍守陽的三教合一思想
第六章 伍守陽與伍柳派
第七章 伍守陽內丹思想的特點及其影響
附錄︰《慧命經》之修真八圖
主要參考文獻
後記

自鐘呂傳道，道教丹功勃焉以興。是後南北二宗俱昌，丹家輩出。元代以降，南宗漸與北宋合流，經元初李道純等人之努力，至元末陳致虛，南宗已完全融入北宋。有明一代，內丹學由繁榮期而轉入成熟期，出現了一些重要的內丹家。明末的伍守陽集內丹清修理論之大成。伍氏與“弟子”柳華陽開創了內丹新宗伍柳派。英人李約瑟博士認為，道教內丹術發展至伍柳派時才算真正的成熟和完善。

本書對伍守陽的生平、著述之考證較為全面，厘清了一些以往研究較為模糊之處。本書對伍守陽內丹思想淵源、基本理論和丹法進行了分析和論述，特別是對伍守陽丹法自煉已築基、初關煉精化氣、中關煉氣化神、上關煉神還虛的具體修煉過程，皆有客觀如實、詳細周密的論述與分析，填補了前人研究之不足。本書比較了伍守陽與柳華陽丹道之異同，從而使人對伍柳派的全貌有較客觀深入的了解。本書還系統考察了伍守陽丹道理論基礎的三教觀，揭示其三教合一思想的物質和意義。本書若能從現代心理學諸方面展開深入研究，似更能彰顯伍氏丹道理論的現世之價值和意義。瑕不掩瑜，本書對研究道教思想、道教發展史和明清道教內丹的發展演變具有較大學術意義和理論價值，值得一讀，故樂為之序。

王家祜
2007年端午