韓非子說故事

1. 做好本職工作.
2. 重「大忠」鄙「小忠」
3. 晉獻公假道
4. 無禮則敗
5. 師曠鼓琴
6. 貪愎國滅
7. 秦穆公計破戎王
8. 顏涿聚作冒死諫
9. 齊桓公死得慘
10. 鄭武公伐胡
11. 富人的牆倒塌以後
12. 得寵與失寵
13. 和氏獻璧
14. 春申君妾卑劣
15. 齊庄公之死
16. 逐利而為
17. 豐狐之皮
18. 智伯禍於不知足
19. 諱疾忌醫者戒
20. 唇亡齒寒
21. 紂為象箸
22. 勾踐洗馬
23. 子罕不受玉
24. 焚書而舞
25. 象雕楮葉
26. 襄主學御敗北
27. 一鳴驚人
28. 楚庄王欲伐越
29. 子夏何肥
30. 文王送玉版
31. 湯伐桀
32. 孟卯說任職
33. 子圉與蚤虱
34. 鮑叔說救邢
35. 慶封欲走越
36. 欲取之，姑予之
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關於中國優秀傳統文化方面的書，我已寫了好幾本了：《孫子兵法與企業管理》、《兵法經營十謀》、《老子與企業管理》、《孔子管理學》、《老子管理學》、《孫子管理學》、《三國管理學》等。現在再寫一本，算是對自己的寫作能力作再一次檢閱，也算是對社會再作一點小貢獻，寫一本《韓非子說故事》的書。

為什麽要寫《韓非子說故事》

春秋戰國諸子林立，百家爭鳴，學術流派紛呈，主要有儒家、道家、法家、墨家、陰陽家、縱橫家、農家、名家、兵家等。韓非子屬法家，法家是諸學派中重要一派，韓非子是當時諸子中重要一子，《韓非子》中有很多好思想，其中的有益成分值得挖掘，寫《韓非子說故事》算是一種挖掘。

寫《韓非子說故事》還出於這麽一種考慮。中國傳統文化中最具影響力的是道家與儒家，關於這一點，我在拙作《老子管理學》、《孔子管理學》等書中已說過。但就對國家治理最具實用性的，是儒家思想與法家思想。儒家思想在道德層面對建設起作用，法家思想在法的層面對建設起作用。

人們一般認為，儒的作用巨大，這是兩千多年以來，在孔子思想主導作用下的一種看法。其實，從對推動歷史發展這個角度說，法的作用也是非常重要的。有例為證，如齊桓公用管仲，行法治，成春秋五霸之首。著名法家商鞅、李悝(kui)、吳起等人，分別扶持他們的所在國秦國、魏國、楚國，使這些國家都強盛了起來。秦王贏(ying)政，即秦始皇，用李斯，實行法治，使國大治，統一了中國。此外，漢、唐、宋、明等朝代也都有這樣的歷史事實，某些國君因為嚴格地實行了法治，使那個時代政治昌明，經濟繁榮，國家強盛，如貞觀之治。可以這麽說，韓非的君主法治主義思想，是歷代有作為的君王所信奉的重要執行信條之一。

今天，我們國家正在為建設社會主義而努力，我們需要以德治國，也需要依法治國。以德治國，依法治國，在我們建設中並行不悖。增強社會主義德的力量是重要的，用以約束人們行為，去做符合「八榮八恥」的事，為此要借鑒儒學中某些可用思想。但是德是一種教化，是一種軟力量，有些人就是不服從你的教化，不服從你的軟力量，就是不講道德，怎麽辦?這時，就需要法了，用法的力量，用硬約束的力量，對不講道德者實行強制，使人們遵紀守法，維護國家整體利益，為此要汲取優秀傳統文化中關於法的有益思想，比如韓非子的法治思想，用於治國之中。如此，以德治國，依法治國，德法並重，德法互濟，把我們國家治理好。

韓非子其人

韓非子是戰國時期韓國人，約生活於公元前280年與前233年間，是韓國的一位貴族公子。他是苟子(苟卿，苟況)的弟子，與當時在秦國當宰相的李斯是同師同學，但李斯的才華不如韓非。荀子與孟子齊名，號稱孟苟，都是儒家頂級大師，但韓非子不屬儒家，雖然他也汲取了某些儒家思想，但有時也猛烈批儒，汲取某些道家思想，某些墨家思想，他卻更多地接受了前人中的法家思想的觀點，形成了較完整的法家學說體系，使法家思想真正成立。應該說，韓非子是位集法家思想大成的人。

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