戴震的氣學與丁若鏞實學的近代性研究(韓文)

戴震（1724—1777），字東原，安徽屯溪人。他既是乾嘉考據學久負盛名的“皖派宗師”，又是在儒學內部最早批判“以理殺人”的思想家。其視個體為真實、批判程朱理學的思想，作為中國文化現代轉型的本土資源，對晚清以來的學術思潮產生了深遠影響。戴震本人也被梁啟超、胡適稱為中國近代“科學界的先驅者”。

他堅持“氣化即道”的宇宙觀，謂︰“道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道。”並且說︰“陰陽五行，道之實體也。”也就是說，陰陽五行永不停息的運動構成了道的真實內容。戴震的哲學思想特別擅長于哲學分析、抽象與理性思辨。

丁若鏞，朝鮮李朝哲學家，實學思想的集大成者。字美鏞，號茶山、輿猶堂、三眉、俟庵。祖籍全羅道羅卅。朝鮮京畿道廣州人。出身兩班即士族地主階級，曾任金井察訪、兵曹參議、左副承旨、谷山府使等官職。

他繼承並發展了先行的北學派和星湖學派實學家的思想。哲學上繼承“氣元論”的傳統，認為世界起源于物質性的氣即太極，主張只有通過感覺方可認識外界事物，反對一切宗教的神秘論和迷信的宿命論。

丁若鏞從實學立場出發，反對儒學者“空理空談”，主張結合實際研究學問，強調各種學問的研究均應以達到“利用厚生”為目的。他深刻揭露封建當權者的腐敗和無能，同情農民疾苦，反對門閥世襲制度，提倡民主政治、廢除宗教，主張實行土地公有、共同耕作、按勞役多寡分配的閭田制。他的這些社會、經濟、宗教改革的思想和方案,達到了當時朝鮮最先進的水平,使他成為實學思想的集大成者。