趙州錄校注集評(全二卷‧繁體版)

凡例
（一）平常心是道，擬向即乖
（二）明頭合，暗頭合
（三）知有底人向什麼處去；昨夜三更月到窗
（四）救火救火，南泉拋鑰匙從窗內人堂中
（五）相救相救，一二三四五
（六）南泉斬貓，趟州將鞋戴在頭上出去
（七）異即不問，如何是類；悔不更與兩踏
（八）請水牯牛去浴，趙州驀鼻便拽．
（九）離四句絕百非外請道
（十）道得即開門，蒼天蒼天
（十一）心不是佛，智不是道，還有過也無
（十二）如何是祖師西來意，庭前柏樹子
（十三）一代不如一代
（十四）如何是清淨伽藍，丫角女子．
（十五）承聞和尚親見南泉，鎮州出大蘿卜頭
（十六）和尚生緣什麼處?西邊更向西
（十七）外空、內空、內外空
（十八）如何是佛真法身，更嫌什麼
（十九）如何是心地法門，古今榜樣
（二十）賓中主，山僧不問婦；主中賓，老僧無丈人
（二十一）如何是一切法常住?老僧不諱祖
（二十二）除二時齋粥，是雜用心力處
（二十三）萬物中何物最堅
（二十四）曉夜不停時如何，僧中無兩稅百姓
（二十五）如何是一句?若守著一句，老卻你
（二十六）你若不信，截取老僧頭去
（二十七）問禪問道，恰似欠伊禪道相似
（二十八）你被十二時使，老僧使得十二時
（二十九）如何是趙州主人公?這箍桶漢
（三十）學人本分事︰樹搖烏散，魚驚水渾
（三十一）如何是少神底人?老僧不如你
（三十二）至道無難，惟嫌揀擇；五年分疏不得
（三十三）官人宅中，變生作熟，是什麼人
（三十四）昆目仙人見微塵佛時如何?你見個什麼
（三十五）如何是沙門行?莫生兒
（三十六)如何是趙州主人公?田庫奴
（三十七）如何是王索仙陀婆?你道老僧要個什麼
（三十八）如何是玄中玄?說什麼玄中玄
（三十九）如何是仙陀婆?靜處薩婆訶
（四十）如何是法非法?東西南北
（四十一）如何是玄中玄?那個師僧若在
（四十二）王索仙陀婆時如何
（四十三）如何是道?不敢，不敢
（四十四）如何是法?敕敕，攝攝
（四十五）趙州去鎮府多少?鎮府來趙州多少
（四十六）如何是玄中玄?洎合玄殺
（四十七）如何是學人自己?還見庭前柏樹子麼
（四十八）問著佛法，恰似炒砂作飯相似
（四十九）和尚如何示人，什麼處見老僧
（五十）真化無跡，無師、弟子時如何
（五十一）此事如何辨
（五十二）如何是無知解底人

……

九月中旬，時值金秋時節，郵差送來了吳言生教授長達八十萬字的《趙州錄校注集評》的樣稿，當時一陣驚喜︰在豐收的日子裹，言生又將有一部大作問世了，真是後生可畏!令人高興，令人贊嘆!

言生君性敏好學，勤奮精進。他在中國人民大學博士後流動站期間，和我有一段殊勝的因緣，我親眼見他《禪學三書》的完稿、出版，對我來說這也是一段非常愉快的經歷。今天，言生又為新作《趙州錄校注集評》約序于我，我自然是非常樂意的。

《趙州錄》系趟州從捻禪師語錄。從捻（778—897），唐代著名禪僧，出家後曾追隨南泉普願，前後侍奉二十年。據僧傳載，從捻受僧眾之請，于八十歲時住趙州（今河北趙縣）觀音院，四十年間，不遺余力，大揚南岳一系憚風。世稱“趙州從捻”或“趙州”。從捻禪法的基本思想是主張性淨白悟，強調心性本來清淨，反對各種分別和執著。他說︰“金佛不度爐，木佛不度火，泥佛不度水，真佛內裹坐。菩提涅盤，真如佛性，盡是貼體衣服，亦名煩惱。實際理地甚麼處著。一心不生，萬法無咎。”（《五燈會元》卷四）閘揚上述思想的趙州的問答、示眾等公案，更是膾炙人口。如“趙州三轉語”、“趟州無字”、“趙州大蘿卜頭”、“趙州四門”、“趟州問死”、“趙州至道無難”、“趙州洗缽”、“趙州救火”、“趙州柏樹子”、“趙州勘婆”，等等，其中包含了心性論、方法論、體悟論、境界論等豐富內容，影響深遠。言生積多年之功，編撰的《趙州錄校注集評》，其學術價值是顯而易見的。

我認為全書在以下幾方面取得了新進展、新成就︰

一、在版本、校勘、輯佚方面，本書以日本春秋社1964年版《趙州禪師語錄》為底本，該底本系鈴木大拙校閱，秋月龍眠國譯。參校本有1993年淨慧法師重編的《趙州禪師語錄》、明徑山藏本《古尊宿語錄》以及《祖堂集》、《景德傳燈錄》、《天聖廣燈錄》、《建中靖國續燈綠》、《聯燈會要》、《嘉泰普燈錄>>等。本書還從各種典籍中輯錄出九十則佚文，附于書後。造就保證了底本的權威性和校勘的準確性，並使本書成為迄今為止最可靠和最完備的《趙州錄》校注集評本。

二、在注釋方面，本書采用以禪說禪、以禪釋禪、以禪證禪的方法，即在疏證、闡釋禪語時，選取禪宗語錄中有關的最典型的例句來說明，以使讀者置身于禪宗語境之中，領略禪意，體會禪味，並避免由于過多解說而帶來的繁雜枝蔓。

三、在評論方面，本書從四百多種文史典籍中，搜集有關《趙州錄》的評論資料，按時代先後順序排列，分別加以論述，以有助于讀者了解後人對趙州不同公案的傳頌、詮釋、闡揚的歷史過程，了解趟州禪學影響的深廣久遠。

禪修歸根結底是為了提升人的心理素質、精神境界和生命智慧，因此，近現代禪師和佛教學者對《趙州錄》的領悟、解讀具有特殊的現實意義，有助于當代讀者對《趙州錄》的理解。

我相信，《趙州錄校注集評》的出版，必將嘉惠學林，裨益佛門，也必將推動趙州禪學的研討進一步向深度與廣度拓展，從而為弘揚佛教的優秀文化作出新貢獻。

2003年9月30日
于中國人民大學佛教與宗教學理論研究所