佛傳︰《釋迦如來應化事跡》注譯

佛傳︰《釋迦如來應化事跡》注譯
定價:239
NT $ 208
  • 作者:王孺童 注/譯
  • 譯者:王孺童 注/譯
  • 出版日期:2007-12-01
  • 語言:簡體中文
  • ISBN10:7300086179
  • ISBN13:9787300086170
  • 裝訂:平裝 / 548頁 / 普通級 / 單色印刷 / 初版
 

內容簡介

《佛傳》是對清代以來流傳甚廣的《釋迦如來應化事跡》的注譯。它從七十余部佛教典籍中輯錄二百零八則有關釋迦牟尼的生平故事,每則配插圖一幅,形象地展示了釋迦牟尼佛其誕生、出家、修行、成道、說法、涅�,和未出生前的因緣及涅粲後佛法的傳承,以及佛法傳入中國的整個過程。文辭秀美,可讀性極強。

全書各故事以時間先後為序,圖文對照,其形式頗似現代的連環畫。二百零八幅圖畫,鐫刻精美,人物表情和舉止的描摹與塑造均一絲不苟。畫家的藝術表現力形象而充分地展示了佛教教主釋迦牟尼佛偉大而傳奇的一生。在清代人物版畫中也堪稱上乘之作。加之作者的注譯詳盡通俗,而又不失學術水準,是一部不可多得的研究佛陀生平事跡的好書。
 

目錄

前言
重繪《釋迦如來應化事跡》緣起
釋迦如來成道記
釋迦如來成道記注
釋迦垂跡
買花供佛
布發掩泥
上托兜率
瞿曇貴姓
咒成男女
家選飯王
乘象入胎
樹下誕生
九龍灌浴
從園還城
仙人佔相
大赦修福
姨母養育
往謁天祠
園林嬉戲
習學書數
講演武藝
太子灌頂
游觀農務
諸王掬力
擲象成坑
悉達納妃
五欲娛樂
空聲警策
飯王獲夢
路逢老人
道見病臥
路睹死尸
得遇沙門
耶輸兆夢
初啟出家
夜半逾城
落發貿衣
車匿辭還
車匿還宮
詰問林仙
勸請回宮
調伏二仙
六年苦行
遠餉資糧
牧女獻糜
禪河澡浴
天人獻衣
詣菩提場
天人獻草
龍王贊嘆
坐菩提座
魔王驚夢
魔子諫父
魔女炫媚
魔軍拒戰
魔眾拽瓶
地神作證
魔子懺悔
菩薩降魔
成等正覺
諸天贊賀
華嚴大法
頓制大戒
觀菩提樹
龍宮人定
林間宴坐
四王獻缽
二商奉食
梵天勸請
轉妙法輪
度富樓那
仙人求度
耶舍得度
船師悔責
降伏火龍
急流分斷
二弟皈依
棄除祭器
竹園精舍
領徒投佛
迦葉求度
假孕謗佛
請佛還國
認子釋疑
度弟難陀
羅喉出家
須達見佛
布金買地
玉耶受訓
漁人求度
佛化無惱
月光諫父
申日毒飯
降伏六師
持劍害佛
佛救尼犍
初建戒壇
姨母求度
度跋陀女
再還本國
為王說法
佛留影像
度諸釋種
降伏毒龍
化諸淫女
阿難索乳
調伏醉象
張弓害佛
佛化盧志
貧公見佛
老人出家
淨土緣起
丑女改容
鸚鵡請佛
惡牛蒙度
白狗吠佛
火中取子
見佛生信
因婦得度
老婢得度
盲兒見佛
付囑天龍
勸友請佛
囑兒飯佛
貸錢辦食
談樂佛至
說苦佛來
老乞遇佛
度網魚人
佛度屠兒
度捕獵人
無量壽會
佛化丑兒
度除糞人
救度賊人
祀天遇佛
佛救嬰兒
鬼母尋子
金剛請食
目連救母
施食緣起
說咒消災
楊枝淨水
采花獻佛
造幡供佛
施衣得記
小兒施土
衣救龍難
證明說咒
燃燈不滅
龍宮說法
念佛法門
佛贊地藏
勝光問法
維摩示疾
文殊問疾
金鼓懺悔
楞伽說經
圓覺總持
楞嚴大定
般若真空
法華妙典
法傳迦葉
飯王得病
佛還覲父
殯送父王
釋種酬債
為母說法
囑累地藏
最初造像
姨母涅�
請佛人滅
佛指移石
囑分舍利
付囑國王
付囑諸天
付囑龍王
請佛住世
天龍悲泣
魔王說咒
純陀後供
度須跋陀
佛現金剛
懸記法住
最後垂訓
茶毗法則
臨終遺教
雙林入滅
金剛哀戀
佛母得夢
升天報母
佛母散花
佛從棺起
金棺自舉
佛現雙足
凡火不然
聖火自焚
應盡還源
均分舍利
結集法藏
育王起塔
迦葉付法
雞足入定
商那受法
氌多籌室
蜜多持幡
馬鳴辭屈
龍樹造論
天親造論
師子傳法
大法東來
 

子日︰“三十而立。”《左傳》雲︰“太上有立德,其次有立功,其次有立言。”此三立,為死而不朽之道也。然立德于內,立功于外,唯立言通于內外。德立于內,必以言而外顯;功立于外,必賴言而內化。今吾恰值而立之年,德未樹,功未成,然《佛學淪著集》即將行世,故欲先以立言,而後發于功德也。

本集共網卷︰卷一為《百喻經》釋義,卷二為《釋迦如來應化事跡》注譯,此二書皆為吾十年前之舊稿,今重加修訂;卷三為《佛教三字經》正續匯編校注,及《金剛經述義》、《正信錄》之整理,此三書皆為藏外佛典;卷四為《內學雜談》與《別時意趣與淨土教》,前者為文章匯編,後者為專題研究。除已由他社出版之《比丘尼傳校注》、《智凱淨土思想之研究》、《童蒙佛學》三書外,本集所收,乃吾十年來所撰之佛學文字。

想吾十歲首發文章,十三歲皈依受戒,二十歲出版釋經之怍,于今三十歲時,百余萬字之《佛學論著集》又將成矣。噫!深感歲月遷流,人生不可思議!

翻檢本集,滿紙舊言,實非立言。然言雖未立,而心志已發。佛曰︰“譬如大海,一人斗量,經歷劫數,尚可窮底,得其妙寶。人有至心精進,求道不止,會當(克�)果,何願不得?”今以十年為期,溫故知新,七十尚從心所欲,況期百二十歲乎?其時若能不朽,則功德自不必言矣。

歲在丁亥七月一日,王小明孺童識于北京木樨齋。
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