《詩旨纂辭》與《變雅》是黃節在北京大學授課時的講義,今有北京大學出版組自行印制的線裝本傳世。《詩旨纂辭》是對《詩經》「國風」的考述輿研究,起於《周南·關雎》,止於《唐風.采苓》;《變雅》是對《詩經》「小雅」的考述與研究,起於《六月》,止於《雨無正》。《詩經》的其它篇章,則付闕如。兩部學術專著都不夠完整,令人遺憾。但這兩部書確有特色,對於研究詩學及語言學尤其是聯綿字,極富參考價值。
黃節研究《詩經》,蓋以《毛詩正義》為底本。探討詩旨,首舉《詩序》,再博采眾說,對比考述後獨抒己見。如《桑中》詩,毛序謂之「刺奔」,朱子以為「淫詩」,後人則在詩人身份及諷刺對象上爭論不休,黃節依從方東潤,將《桑中》視如李商隱《無題》詩一般之情歌,最無附會之嫌矣。本書之字句訓詁,亦首舉毛傳,兼采鄭箋,選收孔氏《正義》及諸家考釋。作者既尊重漢學傳統意見,亦不排斥宋儒義理解說,而更多矛納了清代胡承珙《毛詩後箋》、陳奐《詩毛氏傳疏》、馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》的相關論證。並且注意收集齊、韓、魯三家詩說及晚清魏源、王先謙等人的研究成果。細讀每詩之「節按」,便可獲悉自先秦至民國初年對該詩之研讀解析的筒史,雖然黃節的結論未必均可為定論,但他依次舉證了諸家不同的和相同的說詞,實屬可貴的資料,足供《詩經》研究者之旁參。
後山談叢,宋陳師道(一零五三——一一零二)撰。師道徐州彭城人,字履常,一字無己,號後山居士。少時學文於曾鞏,無意仕進。元佑初,年過三十,始由蘇軾等推薦,為進用不由科第而罷官。