人的奴役與自由

別爾嘉耶夫哲學思想概述——代中譯序
代序——我思想中的諸多矛盾
第一部分
第一章 個體人格
第二章 統治者、奴隸和自由人
第二部分
第一章 存在與自由︰人受存在的奴役
第二章 上帝與自由︰人受上帝的奴役
第三章 自然與自由︰宇宙的誘惑‧人受自然的奴役
第四章 社會與自由︰社會的誘惑‧人受社會的奴役
第五章 文明與自由︰文化價值的誘惑‧人受文明的奴役
第六章 自我與自由︰個人主義的誘惑‧人受自我的奴役
第七章 王國的誘惑與奴役︰國家具有兩重意象
第八章 戰爭的誘惑與奴役
第九章 民族主義的誘惑與奴役︰人民和民族
第十章 貴族主義的誘惑與奴役︰貴族主義具有兩重意象
第十一章 資產階級性、財產、金錢的誘惑與奴役
第十二章 革命的誘惑與奴役︰革命具有兩重意象
第十三章 集體主義的誘惑與奴役︰烏托邦的誘惑‧社會主義具有兩重意象
第十四章 愛欲的誘惑與奴役︰性、個體人格和自由
第十五章 美感的誘惑與奴役︰美、藝術和自然
第三部分
第一章 人的精神解救︰戰勝恐懼和死亡
第二章 歷史的誘惑與奴役︰三種時間‧對歷史終結的兩種理解‧積極創造的末世主義

撰寫完這本書，在未向你們亮出我的觀點前，我萌生出一個需求︰闡明自己理性的和精神的道路，理解自己思想中時時出現的矛盾性。

就我的哲學生存來說，它不僅企盼認識世界，也企盼變革世界。這個世界的客觀現實是最後一個堅實的冥頑的現實，我常常從思想和情感上否棄它。

此書論及人的解救和自由，其中大部分章節可列為社會哲學。它建立在人格主義哲學的基石上，顯示了我對整個世界的哲學沉思，是我在找尋真理的漫長的哲學道路上結出的果實，印證著我為價值重估進行過一場長期痛苦的精神掙扎。

在多大程度上，這本書的思想比我原有著作中所表達的思想更正確呢?在哪種意義上存在著思想家的思想拓展呢?進一步問︰這種思想拓展是一個持續的過程，還一個于其中存有間歇性並且必須經由危機和自我否定的過程呢?再接下去問︰又在哪種意義上存在著我的思想拓展呢?其中的變化究竟是怎樣產生的呢?

有的哲學家，一開始便構架體系，然後終其一生，始信不疑；有的哲學家，則在自己的哲學中處處傳達著精神的掙扎，在他們思想的過程里，可以找到許多不同的階段。其實，哲學家面臨歷史劇變，即精神進行重大轉向的時期，不可能再羈絆于書齋、書本，不可能再是一個與世隔絕的人，不可能不感悟到精神的掙扎。我從來就不是一位學院式的哲學家，從來就不想使哲學遠遁生活而成為抽象的東西。不可否認，我確實不停歇地讀過許多許多的書，但我思想的來源從來就不是書本，甚至可以說，我從來就沒有完全讀懂過任何一本書。我讀書，總把自己體認過的許多經驗摻和進去。我想，真正的哲學總是掙扎。柏拉圖、普洛丁、笛卡爾、斯賓諾莎、康德、費希特、黑格爾的哲學，便是這樣的哲學。

我的思想一貫屬于存在主義哲學。在我的思想中可以找到諸多矛盾︰精神掙扎的矛盾、自己生存的矛盾。這些矛盾一一困擾著我，無法用邏輯的統一掩蓋得住。思想中真正的統一，關聯干個體人格的統一。這不是邏輯的統一，而是生存意義上的統一。生存性彰顯矛盾。個體人格是變之中的不變性。這是由生存著的個體人格所決定的一種特性。變化發生在這項或那項主體中，但如果這項主體被那項主體替代，那就喪失了真正意義上的變化。當變化趨達變節之時，變化便毀滅個體人格。哲學家的哲學生存的基本主題和價值的基本取向，以及哲學家的思想的基本動機，倘若一旦發生改變，就意味著哲學家變節。當然，關于精神的自由，究竟怎樣實現和在哪里實現的觀點，也可能發生變化。只是，倘若愛自由變為愛奴役、愛暴力，那麼，就是變節。須知︰觀點的變化，也許導向真實，也許導向虛幻的前景。

我以為，人終究是矛盾的且懸置在對立的兩極上(“兩極化”)的生存。哲學家如果不抽象地遠離基本的生活而同它有所聯系，那麼，哲學家的思想就會顯示矛盾，就會被懸置在對立的兩極上。哲學家的思想構成非常復雜，即便在鼎助于最嚴密的邏輯推理而形成的哲學體系中，不時也可發現其中矛盾的因素相互並置。其實，這並非壞事，恰恰正是好事。思想中完成了的凝固的一元論，根本不存在。退一步說，即使存在著，也實在糟糕透頂。能否建構哲學體系，我一向甚疑，至少我沒有建構哲學體系的欲望。已有的哲學體系，永遠不會終結圓滿。黑格爾哲學的基本矛盾，即包括思想的辯證j去和進程被窒息在完成了的體系的形式中，即終止了辯證法的發展。于此，精神進程的結束和隨之產生的種種矛盾，也許僅僅只標志世界的終結。但是，即使世界終結，矛盾也不可能消逝。因此，思想的眸子不可避免地要轉向末世主義的前景。末世主義的前景投給思想以返回的光亮，產生世界生命內在的矛盾性、悖異性。

當我審視自己時，首先想審視自己生活與思想的價值的基本主題和基本取向。據此，才能理解我思想的內在聯系和變中不變的真諦。當關涉社會生活時，在我思想的基本矛盾中總交織著兩項因素︰既貴族式地理解個體人格、自由、創造，又相信社會主義的需求能確認每個人的價值、尊嚴，能確認最下層人的生活的基本權利。換言之，我既熱愛、迷戀另一個冰清玉潔的高偉的世界，也憐憫、痛惜這一個卑俗受難的世界一這兩個世界常在我的內心里沖突著。這是怎樣一種沖突啊，它長駐于我，永不消歇。