詮釋學：真理與方法(修訂譯本·全二冊)

詮釋學Ⅰ：真理與方法
導言
第一部分 藝術經驗里真理問題的展現
Ⅰ 審美領域的超越
1．人文主義傳統對於精神科學的意義
a）方法論問題
b）人文主義的幾個主導概念
α）教化（Bildung）
β）共通感（Sensus communis）
γ）判斷力（Urteilskraft）
δ）趣味（Geschmack）
2．康德的批判所導致的美學主體化傾向
a）康德關於趣味和天才的學說
α）趣味的先驗特征
β）關於自由美和依存美的學說
γ）美的理想的學說
δ）自然和藝術中美的功利性
￡）趣味和天才的關系
b）天才說美學和體驗概念
α）天才概念的推廣
β）「體驗」一詞的歷史
γ）體驗概念
δ）體驗藝術的界限，為譬喻恢復名譽
3．藝術真理問題的重新提出
a）審美教化質疑
b）對審美意識抽象的批判
Ⅱ 藝術作品的本體論及其詮釋學的意義
1．作為本體論闡釋主線的游戲
a）游戲概念
b）向構成物的轉化與徹底的中介
c）審美存在的時間性
d）悲劇的例證
2．美學的和詮釋學的結論
a）繪畫的本體論意義
b）偶緣物和裝飾品的本體論根據
c）文學的邊界位置
d）作為詮釋學任務的重構和綜合
第二部分 真理問題擴大到精神科學里的理解問題
第三部分 以語言為主線的詮釋學本體論轉向
版本
詮釋學Ⅱ：真理與方法
Ⅰ 導論
Ⅱ 准備
Ⅲ 補充
Ⅳ 發展
Ⅴ 附錄

原先版本的論文在收入本著作集時我又重新審閱一遍。除了個別細微的潤色外，所收錄的文章基本未加改動。原先的頁碼注在每頁頁邊上面。附錄（第一版第466—476頁），以后版本的附錄（「詮釋學與歷史主義」）（第2版第477—512頁），第2版序（第XV—XXVI頁）以及第3版后記（第513—541頁）都收於本書第2卷附錄中。

注釋作了相當大的增加和增多。就我認為是有意義的而言，應當說它特別表示着研究的——不僅我自己的而且也有別人的——進展。所有的增加部分以及所有對原注釋的增補都以方括號表示出來。多次所引的著作集第2卷應當被解讀為是本書的繼續、擴充和深入。因此兩卷有一個擴充的共同的索引墜毀在第2卷后，原先賴納·維爾（Reiner Wiehl）先生所做的索引仍保留並在此表示致謝。

新的索引主要感謝這一版我的同事孔特·埃明（Kunt Eming）先生。我們的願望是:在眾多雜亂的概念里使主要的概念顯示出來，特別是使第1卷與第2卷的相互隸屬性明顯表示出來。計算機將永遠學不會的東西，應當說至少被我們以某種接近的方式做成了。

HGG
（漢斯—格奧爾格·伽達默爾）