法與非政治公共領域

緒論
第1章 非政治公共領域范疇及其相關理論
一、經典理論的困惑與新理論的嘗試
二、非政治公共領域內涵及其重要特征
三、中國非政治公共領域的結構性變化
四、選題的理論、實踐意義與特色、創新
五、研究方法與不足
第2章 非政治公共領域的本土實踐研究
一、組織
二、制度
三、文化和運動
四、小結
第3章 法與非政治公共領域微觀分析
一、法與行動關系中的社會結構變遷
二、制度與行動博弈中的社會結構
三、法與文化沖突、均衡中的社會結構演變
第4章 法與非政治公共領域宏觀分析
一、統治的合法性危機與非政治公共領域的本質內涵
二、通過法對非政治公共領域的重構與控制
三、非政治公共領域對法律的基礎性功能與價值
四、非政治公共領域與法律的交互同構
五、革命性的斷裂與斷裂前的漸變
第5章 法與非政治公共領域良性運行的理想模型
一、非政治公共領域與法各自的良性運行模態
二、法與非政治公共領域良性互動模態
三、模型於中國社會的再解釋
第6章 現代化過程中構建和諧社會的結構性基礎
一、社會結構和現代化的經典理論與中國現代化
二、民主、法治與和諧社會的建構
三、和諧社會結構性基礎的嘗試模式
主要參考文獻
後記

陳瑛：政治倫理要傳承人類文明的基本價值

政治倫理學是政治科學，更是倫理學中的一個重要分支學科，在當今國內外潮流激盪、千變萬化的政治形勢下，不但可供研究的內容異常豐富，而且具有極為重要的意義。僅就我國而言，它不但影響著我們國家的安全穩定，人民生活的幸福安康，而且對於建設社會主義政治文明和精神文明擔負著重要的責任。如果說，當前的應用倫理學是哲學社會科學中的「顯學」，那麽可以毫不誇張地說，政治倫理學是「顯學中的顯學」。在當前的政治倫理學研究中，一個古老而又新穎的課題尤其值得我們重視，那就是關於人類文明價值的傳承問題。

2005年9月3日，胡錦濤同志發表了《在紀念中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利60周年大會上的講話》，其中談到了人類文明的基本價值問題，引入注目。他指出：「在歷史發展進程中，人類總是不斷探尋社會進步的規律，不斷把人類文明推向更高水平。」「人類文明的進程和成果是不容破壞的!人類和平進步的車輪是不可阻擋的。」他還指出，抗日戰爭勝利的偉大意義在於「挽救了人類文明，避免了歷史倒退，廣泛傳播了自由、民主、平等、公正、和平的基本價值」。這是對中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭的高度評價，也是中國共產黨人對自由、民主、平等、公正、和平等人類文明基本價值的充分肯定。其實，只要稍稍留心一下，我們就會注意到，以胡錦濤為總書記的新一屆中國共產黨中央，近些年來非常重視這些人類文明的基本價值，最近提出的科學發展觀、關於建設和諧社會等，都包含著這樣的內容，如民主法治、公平正義等，都體現了對於這些人類基本價值的關注和運用。

對於我國社會領域出現的這些新現象、新事物，應該怎樣認識和把握?例如，什麽是人類文明的基本價值，它包括哪些內容?為什麽要重視它，它的理論價值和實踐意義有多大?以往我們對待這些基本價值的態度是什麽樣的，為什麽今天我們要特別強調這些基本價值?我們應該怎樣運用這些基本價值來建設和發展中國特色社會主義?這些問題，應當是當前政治倫理學特別值得研究的問題。

為什麽我們要堅持和捍衛人類文明的基本價值?因為它是人類文明發展的結晶，是人類寶貴的精神財富。它不但反映了人民群眾的理想、願望，是人類文明發展的里程碑，而且是人類文明發展史上的指明燈。

雖然人類文明基本價值的科學表述和正式出現並不太早，有些只是近代以來的事，但是它們都淵源久遠，早已存在於人類的世代文明發展過程之中。例如民主，固然是近代資產階級革命中才被明確地提倡起來，獲得了完整的體現，其實它在中國古代、在古希臘時代就早已開始孕育，並且一直在曲折地發展著。

┅┅