現代政治視域中的法治與德治

第1章 「人治」與「德法合一」的關系形態
一、「人治」的社會經濟、政治、文化基礎
二、「政治中心」與社會的「領域合一」
三、「人治」與「德法合一」的關系形態
第2章 「法治」與「德法分離」的關系模式
一、人類社會從「領域合一」到「領域分離」
二、「法治」的社會經濟、政治、文化基礎
三、「法治」與「德法分離」的關系模式
四、「德法分離」與統一的辯證法
第3章 現代「法治」的規定性
一、「法治」是與「人治」相對的政治模式
二、現代「法治」是一種政治價值制度體系
三、現代「法治」的局限及其「德治」依賴
第4章 現代「德治」的規定性
一、道德是人類精神的「自律」
二、「德治」是一套思想道德教化體系
三、現代「德治」的基本規定
四、現代「德治」的社會基礎意義
第5章 中國古代「德法」關系的結構與性質
一、中國古代理解「德法」關系的基本視角
二、中國古代「德法」關系及其性質的社會基礎
三、中國古代「德法」關系的基本結構
四、中國古代的「德治主義」及其性質
第6章 西方「德法」關系模式的歷史發展
一、西方理解「德法」關系的基本視角
二、西方早期「德法」關系的基本形態
三、西方政治「德治」范式的分化與發展
第7章 現代「德法結合」的制度化形式
一、現代政治的「德法結合」范式
二、現代「德法結合」的制度化
三、現代「德法結合」制度化的基本原理
主要參考文獻
後記

陳瑛：政治倫理要傳承人類文明的基本價值

政治倫理學是政治科學，更是倫理學中的一個重要分支學科，在當今國內外潮流激盪、千變萬化的政治形勢下，不但可供研究的內容異常豐富，而且具有極為重要的意義。僅就我國而言，它不但影響著我們國家的安全穩定，人民生活的幸福安康，而且對於建設社會主義政治文明和精神文明擔負著重要的責任。如果說，當前的應用倫理學是哲學社會科學中的「顯學」，那麽可以毫不誇張地說，政治倫理學是「顯學中的顯學」。在當前的政治倫理學研究中，一個古老而又新穎的課題尤其值得我們重視，那就是關於人類文明價值的傳承問題。

2005年9月3日，胡錦濤同志發表了《在紀念中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利60周年大會上的講話》，其中談到了人類文明的基本價值問題，引入注目。他指出：「在歷史發展進程中，人類總是不斷探尋社會進步的規律，不斷把人類文明推向更高水平。」「人類文明的進程和成果是不容破壞的!人類和平進步的車輪是不可阻擋的。」他還指出，抗日戰爭勝利的偉大意義在於「挽救了人類文明，避免了歷史倒退，廣泛傳播了自由、民主、平等、公正、和平的基本價值」。這是對中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭的高度評價，也是中國共產黨人對自由、民主、平等、公正、和平等人類文明基本價值的充分肯定。其實，只要稍稍留心一下，我們就會注意到，以胡錦濤為總書記的新一屆中國共產黨中央，近些年來非常重視這些人類文明的基本價值，最近提出的科學發展觀、關於建設和諧社會等，都包含著這樣的內容，如民主法治、公平正義等，都體現了對於這些人類基本價值的關注和運用。

對於我國社會領域出現的這些新現象、新事物，應該怎樣認識和把握?例如，什麽是人類文明的基本價值，它包括哪些內容?為什麽要重視它，它的理論價值和實踐意義有多大?以往我們對待這些基本價值的態度是什麽樣的，為什麽今天我們要特別強調這些基本價值?我們應該怎樣運用這些基本價值來建設和發展中國特色社會主義?這些問題，應當是當前政治倫理學特別值得研究的問題。

為什麽我們要堅持和捍衛人類文明的基本價值?因為它是人類文明發展的結晶，是人類寶貴的精神財富。它不但反映了人民群眾的理想、願望，是人類文明發展的里程碑，而且是人類文明發展史上的指明燈。

雖然人類文明基本價值的科學表述和正式出現並不太早，有些只是近代以來的事，但是它們都淵源久遠，早已存在於人類的世代文明發展過程之中。例如民主，固然是近代資產階級革命中才被明確地提倡起來，獲得了完整的體現，其實它在中國古代、在古希臘時代就早已開始孕育，並且一直在曲折地發展著。

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