解構的共通體

中文版序
第一部分 非功效的共通體
1.非功效的共通體
2.被打斷的神話
3.文學的共產主義（書文的共同體主義）
4.存在—于—共通
5.有限的歷史
第二部分 共通體的解構
1.人之自由的聲音
2.政治的“回撤”
3.共顯︰從“共產主義”的生存到“生存”的共通體
4.“此在”之“與在”
5.被離棄的存在
6.碎裂的愛
7.闖入者
8.一切皆為政治？——一個短評
9.我們這些人（Nous autre）
10.身體
附錄 讓-呂克‧南希生平和主要著作導引
編校後記

應夏可君博士的邀請，為這個構想並實現了的中文版文集作序，這對我是莫大的快樂無和榮幸。我不僅僅感謝夏可君博士對我的諸多文本的翻譯和編輯，以及把它提供給了中國的讀者們；我也特別感謝他已經在我們兩個思想傳統之間，在我們的語言、我們兩個大陸、我們的民族之間，在我們的同一性之間——因為所有這些概念也還只是簡單地看上去存在著所進行的溝通、交換和分享的富有張力的工作。

我們知道，那些概念它們並不存在。它們每一個都出自它們彼此相互的外展︰如同並沒有什麼孤立的語言，沒有絕對真理的習語一樣，也沒有什麼民族，什麼個體先在地存在于民族和個體的分享之外。“分享”本身並不存在，它不是選擇，也不是個體或某種制度。“分享（partage）”——這個詞在法語中同時意味著分離和參與——表示導致了“參與某事（分享某物︰avoir parta）”這即是說與一字的“自同性（/同一性︰memete）”有關系，而且同時又分區分于這個自同性，以同樣的方式，這個“自同（meme）”並不存在，而是在差異的分享中，每一個都“分有（ont parta）”它。

因此，語言即是對語言之自同性的分離（parta），但是這並不是另外一種語言，也不是什麼元語言，也不是什麼藏在語言之後的超驗的沉默。語言的自同性產生于語言的分享，即分享在它們之間所打開的意義之無盡可能性的所有那一切，所有意義都不能被封閉，都不能回歸到同一性。

所有分離的法則、所有的“共聚（會聚︰ensemble）”或所有的“與（共與︰avec）”也都如此——所有的“共通體（共同體︰com-munaute）”都如此。這是一個在本質上、制度上和必然性上不可完成的法則︰沒有“共與”就沒有它們，沒有之間（語言的、民族的、存在的之間）的分享就沒有它們，否則一切都會在自身中封閉和啞默，以及對一切來說都是死亡，甚至是在自身中被同樣的死亡所吞噬……

***

“共通體（共同體）”這個詞的翻譯在漢語中導致了一定的問題——這至少是那些已經向我解釋的人們所說的，當然我是不懂漢語的。實際上，很多在漢語中的詞在總體和全體的概念上是能夠相應于在法語中的“communaute”這個詞的︰比如，它能與一個少數人的共同體對照，如同與鄰居們之間的共同體，與一個利益的共同體（例如在婚姻中）對照，或者與一個利潤的共同體（在商業協會中），或者是與康德範疇論（共存和交互作用）意義上的共同體相對照。漢語也有不同的術語來對照其他的概念。但是在法語內部，這個詞也需要被翻譯︰它的意義實際上是在按照很大的幅度變化著的，相應而言上面給出的那些例子就並不重要了。我們能夠說，在使用“共同體（共通體）”這個詞時，意味著在私人之間有著親密的共契，是一個天然的共同體，一個有著合法、行政或區域的地位的共同組織，一個需要和欲望趨于一致的共同體，一個從屬于習俗和制度上的共同體，等等。在每一種情形下，都產生了“共同（共通︰commun）”的價值，它被施行和起著作用。

……