聖雄箴言錄

第一部分 真理、世界和人
自律
一 信仰
二 祈禱
三 自我凈化
四 誠實
五 阿希姆薩
六 獨身
七 控制味覺
八 不偷竊
九 不占有
十 體力勞動
十一 斯瓦德希
十二 無畏
十三 根除不可接觸制
十四 靜默
十五 謙卑
理想中的人
第二部分 手段和目的
一 手段和目的
二 非暴力的意義
三 人類的法則
四 非暴力的力量
五 非暴力信徒的品質
六 非暴力和怯懦
七 什麼是薩提亞格拉哈
八 薩提亞格拉哈戰士的資格和訓練
九 不合作
十 文明不服從
十一 薩提亞格拉哈的絕食
十二 薩提亞格拉哈的領導人
第三部分 關於藝術、文學和科學
一 關於藝術
二 關於文學和報刊
三 關於科學
第四部分 經濟觀點
一 經濟學和倫理學
二 人的至尊：全部就業
三 簡朴的生活和高尚的思想
四 勞動的尊貴：生計勞動
五 斯瓦德希
六 經濟平等
七 分散的經濟
八 農村社區
九 自足
十 合作
十一 托管制
十二 工業化的弊端
十三 機器的地位
第五部分 宗教和文化
一 各種宗教本質上的統一
二 文明和文化
第六部分 甘地大事年表

記得24年前，一位好朋友從外地來看望我，帶來一本從圖書館借的《甘地自傳》，這是我第一次接觸到甘地。他的自傳平易近人，我很喜歡讀，但對我沒有產生什麽影響。

後來我關心環保問題，無論寫文章，還是講座，我常常引用甘地的一些名言，如「地球能滿足人類的需要，滿足不了人類的貪婪。」然而我對甘地的理解只是停留在只言片語上。

2003年12月的一個晚上，民間環保組織瀚海沙的兩位年輕朋友來我家做客。他們談起不久前剛參加的會議，有位印度專家提到甘地的一句話，大意是真理是用詩的語言表達的。這兩位朋友聽到後激動無比，他們正在准備第二年的項目申請書，當即決定把翻譯甘地著作列為其中一項，於是專門請我作譯者。我喜出望外，能有這樣的機會真是太榮幸了。

香港社區伙伴（PCD）批准了我們的項目書。2006年出版的《聖雄修身錄》就是在他們的資助下完成的。項目結束了，可是我對甘地的熱情依然高漲，生包括人和其它的生命」。既然我們生命的目的是為他人服務，為其他的生命服務，就應該把自己全身心地投入進去，沒有時間和精力為了自我的滿足放縱情欲。甘地37歲時開始發誓禁欲，他認識到禁欲的誓言不是禁錮真正的自由，而是為自由開辟了道路。甘地禁欲的最為神奇之處是為聞名於世的非暴力抵抗運動在不知不覺中做了准備。

上個世紀60年代，一位美國學者伊克納斯·伊斯沃蘭說:「我相信，未來的歷史學家將會把本世紀看作甘地時代，而非原子時代。」甘地的影響滲透在政治、經濟、哲學、宗教、環境保護、和平運動、教育等領域，甚至還影響到飲食健康方面。要想了解甘地的偉大之處，還得從他的日常生活說起。甘地說:「我的生活是不可分割的整體。我所有的行動均相互滲透，而且在我對人類無止境的愛中都起到過作用。」

甘地的家庭是印度教的毗濕奴信徒，嚴格地實行素食。然而上中學的時候，受一位朋友的誘惑，瞞着父母偷偷吃了幾次肉。在英國留學期間，甘地變成一名自覺地、堅定的素食主義者，並不余遺力地宣揚素食。他說:「當心靈發展到某個階段的時候，我們將不斷為了滿足食欲而殘殺動物。」

素食是甘地追求真理不可分割的一部分，是他信奉的非暴力精神的體制。即使是為了挽救生命，他也認為必須有個限度，對甘地來說這個限度就是不能為了自己的生命而剝奪動物的生命。有一次當他因嚴重腹瀉而生命垂危時，幾位醫生勸他喝肉湯、吃雞蛋，並引經據典來說服他，甘地只用一個字來回答:「不！」

甘地強調:「我們的身體是為神和眾生服務的，眾生包括人和其他的生命」。既然我們生命的目的是為他人服務，為其他的生命服務，就應該把自己全身心地投入進去，沒有時間和精力為了自我的滿足放縱情欲。甘地37歲時開始發誓禁欲，他認識到禁欲的誓地禁欲的最為神奇之處是為聞名於世的非暴力抵抗運動在不知不覺中做了准備。

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