演易之門

「演易」之路（自序）
第一篇 導論
　第一章 《易經》的主要概念和圖式的研究對象
　　第一節 易——是人們對客觀自然運動結果的歸納和概括
　　第二節 「太極」的研究對象——誰在動？
　　第三節 「道」的研究對象——太極為什麼能動？
　　第四節 「太極」怎樣動？——生陰生陽！
　　第五節 河洛先后天八卦和卦序五圖的研究對象——陰、陽怎樣動？
　　第六節 卦序的研究對象
　第二章 《易經》的研究方法
　　第一節 「追問式」的思維是研究《易經》的基礎
　　第二節 「宇宙萬物在我心中」的思想境界是研究《易經》的前提
　　第三節 抓住特點是研究《易經》的關鍵
　　第四節 「相對性」的觀念是研究《易經》的必要條件
第二篇 總論
　第一章 論易
　　第一節 易的傳統解釋及述評
　　第二節 易的研究范圍、特征、定義
　　第三節 易之圖式
　第二章 論太極
　　第一節 太極的傳統解釋及評析
　　第二節 太極概念的產生及太極的層次、來源
　　第三節 太極的特征和定義
　　第四節 太極圖說
　第三章 論無極
　　第一節 關於無極的爭論
　　第二節 無極點的選擇
　　第三節 無極的特征和意義
　第四章 論道
　　第一節 立道、求道與守道
　　第二節 道的傳統解釋及評析
　　第三節 道的含義和層次、特征、本質、定義
　第五章 易、太極、道之間的關系
　　第一節 易與太極、道的關系
　　第二節 太極與無極、道的關系
　　第三節 易、太極、道之關系總論
第三篇 正論
　第一章 論河圖、洛書
　　第一節 河圖、洛書的來源和傳統演繹
　　第二節 河圖、洛書新演
　　第三節 河圖、洛書新演的理論意義及作用
　　第四節 河圖、洛書的本質
　第二章 論先天八卦后天八卦
　　第一節先天八卦、后天八卦的演繹
　　第二節 先天八卦、后天八卦新演
　　第三節 先天八卦、后天八卦的本質
　第三章 論河洛、八卦相互之間的關系
　　第一節 河洛、八卦之間各自獨立相互並列的關系
　　第二節 河洛、八卦之間相輔相成缺一不可的關系
　　第三節 河洛、八卦之間的高度統一關系
　第四章 論卦序
　　第一節 「卦序」之謎的原因分析
　　第二節 為什麼要產生和存在「卦序」
　　第三節 解釋「卦序」的思路和方法
　　第四節 「卦序」次序圖釋及「卦序”上、下經概說
　　第五節 「卦序」排列次序圖說
　　第六節 關於「卦序」的幾個問題
第四篇 結論
　第一章 《易經》的哲學性
　　第一節《易經》具有「追問」愛智特征
　　第二節 《易經》具有「認識論」、「方法論」的特征
　第二章《易經》的科學性
　　第一節 《易經》注重生命科學的思索
　　第二節 《易經》注重邏輯思維科學
　第三章 《易經》是動態的分析學
結束語

《易經》是學術界公認的最深奧、最難理解的典籍之一。

之所以如此，很大原因在於《易經》演繹過程的缺失，使人們無法認清《易經》的真實面目。

「演易」之路，自周文王之后就已中斷。三千多年來，無數的先賢、哲士，殫精竭慮、嘔心瀝血，都沒有找到完滿的重演之路。

那麼，「演易」之路何在?無數的不眠之夜，我似乎看到了光輝大道；端坐在桌前，又覺此路不通。每一個構思、每一種方案，都充滿希望；每一番推敲、每一次反問，均伴隨失望。

路，若隱若現，恍恍惚惚，縹緲不定。

在我迷茫之際，來之德「河圖天地交」、「洛書日月交」的思想，重新激活了我被艱辛生活壓抑得已經奄奄一息的靈性。邵康節以乾坤(天地)主宰為「先天八卦」、以坎離(日月)主宰為「后天八卦」的划分，難道不是「先天八卦天地交」，「后天八卦日月交」嗎?卦序以「乾坤」為上經之首，「坎離」為下經之始，不也是「上經天地交」，「下經日月交」嗎?

「演易」之路，從此豁然開朗。

何為「演」?環環緊扣、步步推演、邏輯嚴密，得出的結果自然而然，此之謂也!本書以傳統的知識和手法、簡單的規則、通俗易懂的語言、嚴謹的邏輯思維，首先重新演繹出河圖，又從河圖演出洛書；其次從河圖演出先天八卦，又從先天八卦和洛書演出后天八卦；最后，以河圖、洛書、先天八卦、后天八卦為基礎，演出通行本六十四卦之卦序。從中可見：河洛、八卦、卦序層次分明、井然有序，而又前后緊扣、渾然一體。

「演易」成功的標准是什麼?也許難有統一的認識。至少有一條，就是能夠合理解釋、或者合理解決懸疑問題。

《易經》當中長期懸而未決的基礎性的問題，主要有：

①《易經》的研究對象是什麼?

②「易」是什麼?

③「太極」是什麼?

④「道」是什麼?

⑤《易經》的圖式，即河洛八卦及卦序是如何演繹出來的?

⑥河圖的演繹過程怎樣?洛書的演繹過程如何?為什麼十數圖是河圖，而九數圖為洛書，而不是相反?河圖為什麼是洛書之體，洛書為什麼是河圖之用?大衍之數五十，其用四十有九，有何依據?

問題在象數中產生，只有用象數圖式為主、文字說理為輔的方法進行解釋，才具有說服力。因此，我在演繹的過程中，運用創設的「圖書」模型，對上述懸疑問題進行了解析。

感謝上蒼的眷顧，我也許幸運地找到了「演易」之路。當然，正確與否，自有后來者評說。

本書多角度、全方位地解釋了《周易》的本質，闡明了《易經》的基本原理，解決了河圖、洛書、先后天八卦和卦序在實踐中如何運用的問題，創造性地提出了許多全新的觀點，包括：

①易、道、太極「三位一體」的「共生論」觀點。

②河圖是事物內、外聯系及事物外部相對靜止的運動方式的模型；洛書是事物外部的絕對運動方式的模型；先天八卦是事物內部相對靜止的運動方式的模型；后天八卦是事物內部絕對性的運動方式的模型。

③河圖與先天八卦是表述物質運動過程中的「靜中之動」；洛書與后天八卦是表述物質運動過程中的「動中之靜」；卦序是表述物質運動過程中的「動中之變」。

④河圖、洛書、先天八卦、后天八卦，是物質運動方式之「分」；卦序是河圖、洛書、先天八卦、后天八卦四種運動方式共同作用之下之「合」。此外，還運用『『河圖順生」、「洛書逆克」的五行原理，分析東西方文化的差異。

本書適合於哲學、易學、政治、中醫、文史、現代科學等等的專家、學者研究和參考，如有不妥之處，敬請專家指正。