周易·尚書·詩經(掌珍本)
《易傳》是解釋《易經》之作，共七種十篇，因而被稱為「十翼」。《易傳》七種，非一人一時之作，它們的產生，不會晚於戰國。舊說《易傳》系孔子所作，今人大多不信。但孔子與《易傳》有密切的關系，《易傳》的大部分篇章出於孔門，是孔門后學對孔子易說的整理和發揮，應是不爭的事實。
作為釋經之傳，《易傳》有兩套語言，一是它的卜筮語言，即象數形式；一是它的哲學語言，即義理內涵。《易傳》的象數形式，是為表現其義理內涵服務的。《易傳》的義理內涵，亦即易道，是《易傳》的思想核心和內在精神。它分開來說是天道、地道、人道，合起來說就是「一陰一陽之謂道」，就是陰陽哲學。《易傳》認為，世界上一切現象都具有陰陽的性質，不僅自然界的氣有陰陽，天、地、雷、風、水、火、山、澤有陰陽，社會上的君臣、父子、夫婦有陰陽，而且數學上的奇偶、品性上的柔剛、道德上的仁義，以及行為上的進退屈伸、地位上的尊卑貴賤等等也都有陰陽。因此，天地萬物的變化運動都可歸結為陰陽兩種對立勢力的變化運動，並為這兩種勢力的交錯聯結、斗爭消長所決定。如果陰陽兩大勢力達到了一種最佳的結合，既有剛柔之分，又有陰陽之合，協調一致，就叫「太和」。「太和」就是最高的和諧，也就是天與人、自然與社會的整體和諧。這種追求，就是《易傳》的價值理想。同時，《易傳》還極其重視「開物成務」，具有強烈的實踐功能。這些思想，不但影響了兩千年來的中國文化，對今天，也還值得我們借鑒。
這次點校以中華書局影印阮元刻《十三經注疏》本為底本，以陶湘影印宋刊《八經》本、《四部叢刊》影印宋本參校。
