大話方言

總序︰話說說話
南腔北調
一 南方與北方
二 南腔與北調
三 方言與官話
四 誰跟誰學
五 多樣與統一
六 再說南方
七 再說北方
八 南征北戰
朝秦暮楚
一 英雄與美人
二 行盡瀟湘到洞庭
三 吳楚東南坼
四 不要問我從哪里來
五 一堆石頭
六 雜交品種
東拉西扯
一 洋芋與土豆
二 胡番與西洋
三 佛國梵音
四 老母雞變鴨
五 東邊日出西邊雨
六 引進與發明
七 外語與方言
死去活來
一 德律風與BBS
二 上海口頭禪
三 北京流行語l
四 從頭到尾
五 妹妹你大膽地往前走
六 新與舊
張冠李戴
一 隔兒屁著涼大海棠
二 禁忌種種
三 說一不二
四 倒霉的蛋
五 蜜與屜
六 口彩
指桑罵槐
一 麻煩與趣味
二 吃不了兜著走
三 搗糨糊，還是倒江湖
四 活法與說法
五 雅與俗
六 再說雅俗
後記

說話，好像是人人都會的。

是人就會說話，就該說話。動物不會說，它們中會“叫”。會叫當然也不容易，因為還有連叫都不會的。會叫也不簡單，因為叫聲能傳達信息，說明問題，表示態度，比如“狼來了”或“我要你”之類。尤其在遭遇天敵或發情求偶時，禽蓋們是叫得很歡的。某老和尚曾有詩雲︰“春叫貓兒貓叫春，叫它越叫越精神。老僧也有貓兒意，不敢人前叫一聲。”會叫，能叫，敢叫，可以肆無忌憚地放開嗓門大叫，是不是很幸福？

會說話，就更幸福了。

會說話怎麼就幸福呢？因為你可以表達單憑叫聲不足以表達的意思和情感。比如“試問閑情都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”，表達得何等的準確、細膩？倘若不會說話，大約也就只能哼哼，那多沒勁？甚至你還可以用不同的方式來表達同樣的意思。朱德庸的多沒勁？甚至你還可以用不同的方式來表達同樣的意思。朱德庸的《醋溜CITY》中有這麼一段:某男向某女求愛，問“我能不能上你的床”？女怒。該男便改口說:“我能不能明天早上從你床上下來？”這就有趣多了。但如果是貓兒，便只能持之以恆地叫個沒完:我要！我要！我要！

這份幸福也不是隨便誰都能獲得的。據《聖經》上說，上帝偏心眼兒，把這份幸福給了人。他只讓人會說話，還讓人給萬物起名字。也就是說，他賦予人“命名權”。所以，信上帝的西方人，便認為說話是人的“天賦人權”。你可以不同意某個人的意見，但你不能不準他說話，相反，當這個人說話的權利被剝奪時，你還應該起而捍衛之。故西哲有雲︰我堅決反對你的意見，但我寧願犧牲生命也要捍衛你說出這意見的權利。

不過，據說偏心眼的上帝也很小心眼兒。他听說人要修一座愛天塔，從地面一直通向天堂，便暗地里做了手腳，讓不同地方的人說不同的話。這下子，語言不通，彼此無法交流，人心也就渙散，通天塔的建成，自然成了永無期日的事情。

說話，真是何等重要！

其實，就算沒有上帝這個小動作，說話也是必須學習和研究的，因為一個人光會說話還不行，還必須說得清，說得對，說得準確，說得漂亮。這就要學習，要研究，而說話也就成了一門學問，叫“語言學”。具體地說，又有語音學、語法學、修辭學、方言學等等。方言學是研究不同地域人知如何說話的。不過，研究外國人說話就不叫“方言學”了（剛開始時也管外語叫方言），得叫“外國語言文學”。

不同國別的人說話不一樣。也不光是語音不一樣，語法、詞匯、詞感都不相同。在歐洲好些語種里，名詞是有性別的，這在東方人看來，就匪夷所思。比如“背心”，在德語中是女性的，在法語中卻是男性的，這就可笑。莫非背心這玩藝，在德國女人穿得男人穿不得，在法國又男人穿得女人穿不得？還有，明明是男人穿的襯衫，在法語中卻是陰性的，豈非意味著男人把女人穿在身上？倒是溫柔浪漫體貼得很！同樣，老外看咱們，也覺得很麻煩，又是伯母又是舅媽又是嬸娘，七大姑八大姨的，搞那麼復雜干什麼？一個aunt不就都打發了？哈！他不知道，即使伯母、舅媽、嬸娘，在咱們這兒，還分著親伯母、堂伯母、表伯母，親舅媽、堂舅媽、表舅媽，親嬸娘、堂嬸娘、表嬸娘呢！如果加上干親，則還有干伯母、干舅媽、干嬸娘。分個姑姑姨姨的算什麼！

……