本書研究對象︰從嘉慶十六年(1811)“東觀閣”重刊本(評點本),到20世紀30年代後期(1938)完成的王伯沆評點的《紅樓夢》,前後將近130年的《紅樓夢》評點菱共15種。它們是︰東觀閣《新增批評繡像紅樓夢》、張新之《妙復軒評石頭記》、王希廉《增評補像全國金玉緣》、姚燮《增評繪圖大觀瑣靈》(與王希廉合評)、陳其泰的《桐花鳳閣評紅樓夢》、王伯沆評點《紅樓夢》以及劉履芬、黃小田、哈斯寶、蝶薌仙史、雲羅山人、話石主人、張子梁等的評點。
主要內容包括︰評點的辨析與釋義、《紅樓夢》評點的發展狀況、《紅樓夢》評點與清代學術背景、《紅樓夢》評點的版本形態與批評功能、《紅樓夢》評點的闡釋理路及其理論貢獻、十五位評點家的評點研究。
目錄
序 段啟明
前言︰《紅樓夢》評點研究的現狀及意義
上篇 《紅樓夢》評點的綜合研究
第一章 《紅樓夢》評點的定性與發展分期
第一節 從章學誠的“評”、“點”評點觀談起
第二節 當代學者對“評點”的三種不同認識
第三節 《紅樓夢》評點的定位
第四節 《紅樓夢》評點發展分期
第二章 明清小說評點的勃興與《紅樓夢》評點的崛起
第一節 明清小說評點的勃起及其啟示意義
第二節 《紅樓夢》評點產生的文化學術背景
第三章 《紅樓夢》評點的版本形態與批評功能
第一節 《紅樓夢》評點的版本形態
第二節 《紅樓夢》評點形態的批評功能
第四章 《紅樓夢》評點的閱讀模式
第一節 朱熹“讀書法”與《紅樓夢》評點的閱讀模式
第二節 從劉勰的“六觀說”來看《紅樓夢》評點的閱讀模式
第五章 《紅樓夢》評點的詮釋方法
第一節 擬史批評
第二節 比較批評
第三節 心理分析批評
第六章 《紅樓夢》評點對小說學理論的探討與貢獻
第一節 關于小說功能與價值的認識
第二節 關于小說文體學的認識
第三節 小說結構學的探討
下篇 《紅樓夢》十五家評點研究
第七章 王希廉《新評繡像紅樓夢全傳》
第一節 王希廉生平與著述
第二節 王希廉評點的內容
第三節 王希廉評點的影響
第八章 張新之《妙復軒評石頭記》
第九章 姚燮《蛟川大某山民評點紅樓夢》
第十章 陳其泰《桐花鳳閣評紅樓夢》
第十一章 王伯沆的《紅樓夢》評點
第十二章 張子梁《評訂紅樓夢》
第十三章 雲羅山人評點及其他評點研究
結語 《紅樓夢評點的歷史地位》
參考文獻
後記
前言︰《紅樓夢》評點研究的現狀及意義
上篇 《紅樓夢》評點的綜合研究
第一章 《紅樓夢》評點的定性與發展分期
第一節 從章學誠的“評”、“點”評點觀談起
第二節 當代學者對“評點”的三種不同認識
第三節 《紅樓夢》評點的定位
第四節 《紅樓夢》評點發展分期
第二章 明清小說評點的勃興與《紅樓夢》評點的崛起
第一節 明清小說評點的勃起及其啟示意義
第二節 《紅樓夢》評點產生的文化學術背景
第三章 《紅樓夢》評點的版本形態與批評功能
第一節 《紅樓夢》評點的版本形態
第二節 《紅樓夢》評點形態的批評功能
第四章 《紅樓夢》評點的閱讀模式
第一節 朱熹“讀書法”與《紅樓夢》評點的閱讀模式
第二節 從劉勰的“六觀說”來看《紅樓夢》評點的閱讀模式
第五章 《紅樓夢》評點的詮釋方法
第一節 擬史批評
第二節 比較批評
第三節 心理分析批評
第六章 《紅樓夢》評點對小說學理論的探討與貢獻
第一節 關于小說功能與價值的認識
第二節 關于小說文體學的認識
第三節 小說結構學的探討
下篇 《紅樓夢》十五家評點研究
第七章 王希廉《新評繡像紅樓夢全傳》
第一節 王希廉生平與著述
第二節 王希廉評點的內容
第三節 王希廉評點的影響
第八章 張新之《妙復軒評石頭記》
第九章 姚燮《蛟川大某山民評點紅樓夢》
第十章 陳其泰《桐花鳳閣評紅樓夢》
第十一章 王伯沆的《紅樓夢》評點
第十二章 張子梁《評訂紅樓夢》
第十三章 雲羅山人評點及其他評點研究
結語 《紅樓夢評點的歷史地位》
參考文獻
後記
序
據我所知,劉繼保博士這部紅學專著的主體部分是2003至2004年寫成的。他對紅學的關注與研究,至少已有十年之久了,而且已出版了專著,發表了論文。因此,這部集中探討《紅樓夢》評點問題的20余萬字的著作,無疑是他多年來潛心治學的成果,研紅的結晶。今將付梓,可喜可賀;我的喜悅心情,相信繼保是可以想象得到的。
關于小說評點的探討,既是古典名著的專書研究,也是文學批評的理論研究。這種雙重的學術要求,是很高的。
《紅樓夢》的評點,不僅數量繁多,而且形態各異。在以往的研究中,人們的興趣主要集中在脂評,而忽略了程本以後的諸家之評。這也並不奇怪,脂評的發現,已是20世紀20年代的事了,與久已流傳的諸多印本上的評點相比,它無疑是新發現、新課題,因而也自然引起新的關注和興趣。更重要的是,脂評本身的情況太復雜、太特殊了。它的豐富的內容,它所提供的大量信息,無不與《紅樓夢》的作者、成書、版本乃至思想藝術等等問題綰合在一起,使研究者不能不對它特別關注、重視。同時,脂評中又確實存在著令人不解的疑惑,括脂硯齋等究系何人,也至今不決。因此,盡管脂評中還有很多至今仍然說不清、道不明的問題,但其總體的學術價值,對研究者來說,無疑具有強烈的探索的“誘惑”,以至于形成了多年來的“談紅必涉脂”的局面。
關注脂評是有道理的,但這“道理”卻不應成為忽視印本諸家之評的“理由”。諸多印本評點的,其思想觀念或藝術眼光,自然參差不齊,魯迅所說︰“經學家看見易,道學家看見淫,才子看見纏綿,革命家看見排滿,流言家看見宮闈密事”,在很大程度上就是針對各家評點(包括索隱)而發的。但如此“龐大”的諸家之評本身,就是一個非常值得研究的“客觀存在”,它至少說明了兩個問題︰一、讀者或研究者對《紅樓夢》的理解,確如魯迅所說︰“單是命意,就因讀者的眼光而有種種”,而這些不同的理解,正折射出特定歷史時期的社會思潮、民族心理、學術追求……顯然,弄清諸家之評的文化背景,是一項具有重大意義的學術研究;二、“龐大”的諸家之評,最生動地顯示出《紅樓夢》的博大精深及其百科全書式的價值,可以說每一部嚴肅的評點之作,都揭示了《紅樓夢》的某一側面的旨趣,我們要全面深入地闡釋《紅樓夢》之精要,是絕不可置諸家之評于不顧的。
對這個“龐大”的諸家之評進行全面的清理,予以綜合分析,揭示其應有的價值,辨析其局限與謬誤,實在是研紅者責無旁貸的使命。繼保的這部著作,至少表明,他是努力地不辭辛勞地這樣做了,而且做得很好。書中較少涉及脂評,而主攻程本以後的諸家之評,顯然是作者“有意為之”。
……
關于小說評點的探討,既是古典名著的專書研究,也是文學批評的理論研究。這種雙重的學術要求,是很高的。
《紅樓夢》的評點,不僅數量繁多,而且形態各異。在以往的研究中,人們的興趣主要集中在脂評,而忽略了程本以後的諸家之評。這也並不奇怪,脂評的發現,已是20世紀20年代的事了,與久已流傳的諸多印本上的評點相比,它無疑是新發現、新課題,因而也自然引起新的關注和興趣。更重要的是,脂評本身的情況太復雜、太特殊了。它的豐富的內容,它所提供的大量信息,無不與《紅樓夢》的作者、成書、版本乃至思想藝術等等問題綰合在一起,使研究者不能不對它特別關注、重視。同時,脂評中又確實存在著令人不解的疑惑,括脂硯齋等究系何人,也至今不決。因此,盡管脂評中還有很多至今仍然說不清、道不明的問題,但其總體的學術價值,對研究者來說,無疑具有強烈的探索的“誘惑”,以至于形成了多年來的“談紅必涉脂”的局面。
關注脂評是有道理的,但這“道理”卻不應成為忽視印本諸家之評的“理由”。諸多印本評點的,其思想觀念或藝術眼光,自然參差不齊,魯迅所說︰“經學家看見易,道學家看見淫,才子看見纏綿,革命家看見排滿,流言家看見宮闈密事”,在很大程度上就是針對各家評點(包括索隱)而發的。但如此“龐大”的諸家之評本身,就是一個非常值得研究的“客觀存在”,它至少說明了兩個問題︰一、讀者或研究者對《紅樓夢》的理解,確如魯迅所說︰“單是命意,就因讀者的眼光而有種種”,而這些不同的理解,正折射出特定歷史時期的社會思潮、民族心理、學術追求……顯然,弄清諸家之評的文化背景,是一項具有重大意義的學術研究;二、“龐大”的諸家之評,最生動地顯示出《紅樓夢》的博大精深及其百科全書式的價值,可以說每一部嚴肅的評點之作,都揭示了《紅樓夢》的某一側面的旨趣,我們要全面深入地闡釋《紅樓夢》之精要,是絕不可置諸家之評于不顧的。
對這個“龐大”的諸家之評進行全面的清理,予以綜合分析,揭示其應有的價值,辨析其局限與謬誤,實在是研紅者責無旁貸的使命。繼保的這部著作,至少表明,他是努力地不辭辛勞地這樣做了,而且做得很好。書中較少涉及脂評,而主攻程本以後的諸家之評,顯然是作者“有意為之”。
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