論語今讀
李澤厚認為，《論語》這本書所宣講、所傳布、所論證的那些「道理」、「規則」、主張、思想，已代代相傳，長久地滲透在中國兩千年來的政教體制、社會習俗、心理習慣和人們的行為、思想、言語、活動中了。它已成為規范整個社會活動和人們行為的准則和指南，並且「百姓日用而不知」，由文化而心理，不僅極大地支配和影響了人們的思想、理解和認識，而且他作用於人們的感情、想象和信仰，是有關中國文化的某種「心魂」所在。孔子和《論語》所代表的儒學，在塑建，構造漢民族之化心理結構的歷史過程中起到了無可替代、首屈一指的嚴重作用。
因為重要，李澤厚重新譯注了《論語》，並圍繞今日如何讀《認語》這個中心，寫下了自己的評論、札記和解說，統稱為「記」。它們長短不一，品類不齊；或講本文，或談哲學；或發議論，或表牢騷；或就事論理，或借題發揮；並無定規，不一而足。
作者簡介
李澤厚，著名哲學家，湖南長沙人，生於1930年6月，1954畢業於北京大學哲學系，現為中國社會科學院哲學研究所研究員、巴黎國際哲學院院士、美國科羅拉多學院榮譽人文學博士。李澤厚成名於五十年代，以重實踐、尚「人化」的「客觀性與社會性相統一」的美學觀卓然成家。八十年代，李澤厚不斷拓展其學術論域，促引思想界在啟蒙的
路徑上艱辛前行。九十年代，李澤厚客居美國，出版了《論語今讀》、《世紀新夢》等著作，對中國未來的社會建構給予沉甸甸的人文關懷。《論語》這本書所宣講，所傳布，所論證的那些道理、規則、主張、思想已經代代相傳，長久地浸透在中國兩千年來的政教體制、社會習俗、心理習慣和人們的行為、思想、言論、活動當中了。對孔子、《論語》和儒學，似乎還要做另一種工作，就是對這一「半宗教半哲學」的文化精髓既解構又重建的工作。培育人性感情、了解和區分宗教性私德與社會公德、重視和把握個體命運的偶然，乃《論語今讀》的重點。
