三大師談國學

三大師談國學
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內容簡介

國學一說,產生於西學東漸之後,作為西學的對立物在東西方文明沖突中與西方文明對壘。二三百年來,國學是屢戰屢敗又屢敗屢戰,西學則「西風落葉下長安」,歐風美雨滿乾坤。面對如此局面,國學陣營里的戰將們每每悲從中來,時不時地舉起國學的旗幟吶喊一陣。

國學是產生於農業小生產基礎之上的一套理論,它規范了人際關系的准則,維護了漫長的封建社會的穩定,對於中華民族的形成、凝聚和發展立下過大功勞。但是,它從一開始就是跛足的,就其大者而言,它幾乎把全部注意力都集中於政治和倫理,而忽視了對自然界的探索;過於注重內心的求索和人格的塑造,缺乏向外開拓的勇氣和興趣;過於注重現存秩序的穩定,而害怕變革。它經過兩千多年的自我改造而臻於完善,成為中華民族堅固的文化——心理構造,滲透進了人們思維習慣和行為准則。

國學是中華文化最深厚的根基,更是中華文明的承載者、推動者。新的世紀,國學的價值正走向回歸,重讀梁啟超、章太炎、朱自清三位大師對國學的經典論述,當有助於國人理解國學之真髓。
 

目錄

清代學術概論
自序
第二自序
一 論時代思潮
二 略論「清代思潮」
三 清學的出發點
四 顧炎武與清學的「黎明運動」
五 閻若璩和胡渭
六 黃宗羲和王夫之
七 顏元
八 梅文鼎、顧祖禹和劉獻廷
九 由啟蒙到全盛
十 考證學的「群眾化」和惠棟學派
國學概論
經典常談
 

(一)此書成后,友人中先讀其原稿者數輩,而蔣方震,林志志鈞、胡適三君,各有所是正,乃采其說增加三節,改正數十處。三君之說,不復具引。非敢掠美,為行文避枝蔓而已。丁敬禮所謂「后世誰相知定吾文者耶」;謹記此以志謝三君。

(二)久抱著《中國學術史》之志,遷延未成。此書既脫稿,諸朋好益相督責,謂當將清代以前學術一並論述,庶可為向學之士省精力,亦可喚起學問上興味也。於是決意為之,分為五部:其一,先秦學術;其二,兩漢六朝經學及魏晉玄學;其三,隋唐佛學;其四,宋明理學;其五,則清學也。今所從事者則佛學之部,名日《中國佛學史》,草創正半。欲以一年內成此五部,能否未敢知,勉自策厲而已。故此書遂題為「中國學術史第五種」。

(三)本書屬稿之始,本為他書作序,非獨立著一書也,故其體例不自愜者甚多。既已成編,既復怠於改作,故不名日《清代學術史》,而名日《清代學術概論》,因著史不能若是之簡陋也。五部完成后,當更改之耳。

九年十一月二十九日 啟超記
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