詩集傳

詩集傳
定價:150
NT $ 131
  • 作者:[宋]朱熹 注
  • 出版社:鳳凰出版社
  • 出版日期:2007-01-02
  • 語言:簡體中文
  • ISBN10:7807290714
  • ISBN13:9787807290711
  • 裝訂:290頁 / 20 x 14 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
 

內容簡介

《詩集傳》的又一個特點是注釋通俗簡明。朱嘉以前的《詩經》注本都過於煩瑣,西漢時,曾經達到「說五字之文,至於二三萬言」(《漢書·藝文志》),後來雖加刪削,到唐代《詩經正義》仍然很煩瑣。例如《召南·采》只有48字,而注疏竟近3000字,《周頌·臣工》只有60字,而注疏達3200字,這還不包括對「詩序」的注解。這種情況對傳授生徒是很不便利的,朱熹晚年講學對此很有感觸,所以他把「簡約易讀」(《晦庵集·答潘文叔書》)做為修《詩集傳》的目的之一。他刪除了繁雜的轉相疏解,只保留一個簡單明確的注釋,使文字大大簡省。如《采》注只用了198字,《臣工》注只用了252字。而且注釋語言通俗易懂,有的地方還用當時的俗語疏解。如《曹風·侯人》篇解釋「遂」字有「稱」的意思時說:「遂之為稱,猶今人謂遂意曰稱意」。由於《詩集傳》通俗簡明,便於學習閱讀,所以很快流傳開來,至端平乙未年(1235年)已有豫章、長沙、後山等刻本,後代也不斷翻刻。解放後,還先後出版了影印宋刊本、排印本。

《詩集傳》能夠廣泛流傳,還在於它給我們提供了比較信實、可靠的注解。朱嘉注《詩經》,表現了一個文獻學家應有的謹嚴的學風,他對文字的注釋,多取自毛傳鄭箋,也吸收了當代學者的見解;而對自己不知道的,老實承認,如《邶風·靜女》注「彤管,未詳何物」,《衛風·芄蘭》注「此詩不知所謂,不敢強辨」,而不憑空臆測。有時自己有一個見解,但別人的說法也有一定道理,就附在後面,供人們參考。他雖然否定「詩序」,但仍然把「詩序」輯集在書後,以保存古書原貌,然後再加以辨說,表明自己的意見;在《詩集傳》中,也采用了一些「詩序」的說法。在認為《詩經》原文有錯字時,他不輕易改字,而只注出他本他書作何字。這說明朱熹既不迷信前人成說,又不自以為是,而是力求言之有據,作了一番考證。《詩集傳》還糾正了前人划分詩篇章節的一些錯誤,把《邶風·簡兮》、《風·載馳》、《小雅·伐木》、《大雅·生民》、《行葦》、《魯頌·闊宮》重新划分了章節。現在看來,他改定的分章意見是正確的。
 

目錄

整理說明
詩經傳序
詩卷第一
國風一
周南一之一
召南一之二
詩卷第二
邶一之三
詩卷第三
一之四
衛一之五
詩卷第四
王一之六
鄭一之七
詩卷第五
齊一之八
魏一之九
詩卷第六
唐一之十
秦一之十一
詩卷第七
陳一之十二
檜一之十三
曹一之十四
詩卷第八
豳一之十五
詩卷第九
小雅二
┅┅
詩卷第十
詩卷第十一
詩卷第十二
詩卷第十三
詩卷第十四
詩卷第十五
詩卷第十六
詩卷第十七
詩卷第十八
詩卷第十九
頌四
詩卷第二十
 

或有問於余日:「《詩》何為而作也?」余應之日:「人生而靜,天之性也;感於物而動,性之欲也。夫既有欲矣,則不能無思;既有思矣,則不能無言;既有言矣,則言之所不能盡而發於咨嗟詠嘆之余者,必有自然之音響節奏而不能已焉。此《詩》之所以作也。」

日:「然則其所以教者何也?」日:「《詩》者,人心之感物而形於言之余也。心之所感有邪正,故言之所形有是非。惟聖人在上,則其所感者無不正,而其言皆足以為教。其或感之之雜,而所發不能無可擇者,則上之人必思所以自反,而因有以勸懲之。是亦所以為教也。昔周盛時,上自郊廟朝廷,而下達於鄉黨閭巷,其言粹然無不出於正者,聖人固已協之聲律,而用之鄉人,用之邦國,以化天下。至於列國之詩則天子巡狩,亦必陳而觀之,以行黜陟之典。降自昭穆而後,寢以陵夷。至於東遷,而遂廢不講矣。孔子生於其時,既不得位,無以行帝王勸懲黜之政,於是特舉其籍而討論之,去其重復,正其紛亂,而其善之不足以為法,惡之不足以為戒者,則亦刊而去之,以從簡約,示久遠,使夫學者即是而有以考其得失,善者師之而惡者改焉。是以其政雖不足以行於一時,而其教實被於萬世,是則詩之所以為教者然也。」

日:「然則《國風》、《雅》、《頌》之體,其不同若是,何也?」日:「吾聞之,凡《詩》之所謂風者,多出於里巷歌謠之作,所謂男女相與詠歌,各言其情者也。惟《周南》、《召南》親被文王之化以成德,而人皆有以得其性情之正,故其發於言者,樂而不過於淫,哀而不及於傷,是以二篇獨為風詩之正經。自邶而下,則其國之治亂不同,人之賢否亦異,其所感而發者,有邪正是非之不齊,而所謂先王之風者,於此焉變矣。若夫《雅》、《頌》之篇,則皆成周之世,朝廷郊廟樂歌之辭,其語和而庄,其義寬而密,其作者往往聖人之徒,固所以為萬世法程而不可易者也。至於《雅》之變者,亦皆一時賢人君子,閔時病俗之所為。而聖人取之,其忠厚惻怛之心,陳善閉邪之意,尤非後世能言之士所能及之,此詩之為經,所以人事浹於下,天道備於上,而無一理之不具也。」

日:「然則其學之也當奈何?」日:「本之二《南》以求其端,參之列國以盡其變,正之於《雅》以大其規,和之於《頌》以要其止,此學《詩》之大旨也。於是乎章句以綱之,訓詁以紀之,諷詠以昌之,涵濡以體之,察之情性隱微之間,審之言行樞機之始,則修身及家,平均天下之道,其亦不待他求而得之於此矣。」

問者唯唯而退。余時方輯《詩傳》,因悉次是語以冠其篇雲。

淳熙四年丁酉冬十月戌子新安朱嘉序。
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