客觀主義認識論導論

Ⅰ．客觀主義認識論導論
第一版前言 安．蘭德
1．認識與測量
2．概念構成
3．從抽象物中的抽象
4．意識概念
5．定義
6．公理化概念
7．概念的認識作用
8．意識和同一性
概要
分析與綜合的兩分法
Ⅱ．附錄 認識論討班摘錄
第二版前言 雷奧納德．裴可夫
序言 哈里．賓斯萬格
作為省略測量的抽象
作為心理存在者的概念
隱概念
語詞的作用
測量、整體與數學
從抽象物中的抽象
意識的概念
定義
公理性概念
實體及其組成
科學哲學
關於歷史的結論性附言

有一段時間，許多學界朋友有些怕接我的電話。那時我正對安·蘭德著迷，狀態有點像搞傳銷的，逢人必說，喋喋不休。光說不夠，還張羅出版。鼓動起三個年輕編輯自發結成小組，各有分工。可惜領導沒興趣，只好散去。其中一對岸的同行們，希望他們先行一步。最近，對岸一個朋友來了興致，確定要做。

我曾對市場經濟條件下的人的行為、社會秩序與倫理道德等議題有興趣，當時國內這方面的文獻不多，只好獨自摸索，這樣就與安·蘭德偶遇了，布萊克威爾商業倫理百科辭典就收列了她的條目。等到重視了這個人，就會發現其實在很多地方都能發現她的身影，《大不列顛百科全書》、《韋伯斯特文學詞典》等工具書也都有她的條目。

安·蘭德的頭餃是作家和哲學家，可在文學領域和哲學領域，不太容易「發現」她，在學院派的學脈敘述中，壓根兒就沒有她的位置，漢語文獻更不用說了。北京一位學術名家寫了大部頭的《美國哲學史》，只能在索引中找到蘭德的名字。受我之請，朋友還詢問過哈佛的名教授，他對安·蘭德的評價就兩個字：瘋狂。

政治哲學領域對安·蘭德稍微重視些，諾爾曼·P.巴利（Norman P.Barry）的《古典自由主義與放任自由主義》給了蘭德一個專門的章節，可文中也說，在歐洲，蘭德並不為人熟知。我很喜歡巴利的這本書，因為看到這本書的章目，心里有了底：獨自摸索的路徑，沒有太大的偏差，尤其是後來（直到現在）我以地休謨的追溯。

走出學院高牆，跨越學科藩籬，就會發現安·蘭德的影響力如此之大，實在令人驚訝。經濟生活是美國主要的社會活動方式，安·蘭德的影響力主要就在此域。大名鼎鼎的格林斯潘不用說，早在50年前，他就曾致函《紐約時報書評周刊》，表達閱讀蘭德著作後的感受。40年後，華爾待一位投資大師在其經典的投資理論著作中，坦言他的理論主要受了安·蘭德的客觀主義認識論的啟示。類似波普爾之於索羅斯，只是安·蘭德的影響力更強烈，更廣泛，更加直接。登錄網站，打開網頁，就會發現已經去世25年的安·蘭德依然有那麽多的追隨者。關於她的研究所、網站、期刊、書籍等資訊實在太多，甚至美國哲學會東部會區下面還有一個安·蘭德協會。這些都是自發的，追隨者基本都是學院外的人，即使有一些高校學者，也比較邊緣，副教授居多。去年劍橋大學出版社出版了一本比較學院化的研究蘭德的著作，這或許意味著學院派開始重視蘭德了。

蘭德的思想使其小說充滿張力，張國大到一定程度，必然要突破文學的框架，以小說、劇本作為思想的載體已屬多余，論文，訪談、專欄短文和即興演講來得直接、痛快。她給媒體寫專欄，四處演講，廣播有其聲，電視現其影，甚至還跑到西點軍校給學員樹立「愛國觀」，上個世紀六七十年代，美國社會真有一股蘭德旋風。我看過一部關於她的紀錄片Ayn Rand:A Sense of Life，的確能感受到這個思想女強人的輻射力。這部片子是蘭德思想的一位追隨者自費拾的，1998年還獲得了奧斯卡紀錄片獎的提名。

我喜歡讀安·蘭德，有一個令人慚愧的原因，蘭德的書好懂，沒有很多的專業知識障礙，加之簡單明了的推理，毫不含糊的結論，特別適合我這樣的羊瓶醋閱讀。如果有些相似的生活體驗，讀起來還能遐想聯翩；順其理路自行演繹，常常會有豁然開朗的感覺。

蘭德有足夠強大的力道，使我在鼓動合作者的時候省了不少力。只是給他們一個名字，自己到網上去搜，不過數日即答應參與：「此人有意思！」當然，誇張的廣告語也很誘人，其小說銷量如何了得，僅次於《聖經》雲雲。其實，時時境遷，文學的華彩已經黯淡，至今誇張的廣告語也很誘人，其小說銷量如何了得，僅次於《聖經》雲雲。其實，時過境遷，文學的華彩已然黯淡，至今熠熠生輝的是思想的內核。

獨自在暗處摸索，遇到電石火光，自然有一種發現的興奮，喋喋不休里面還包括了炫耀。有一天我的老編輯部主任說，這個人名字很耳熟，這些道理也不陌生，之前我肯定看到過。沒過幾天，老主任就遞過來 本小冊子—《新個體主義倫理學——安·蘭德文選》，1993年8月第一版，第一次印刷l一2000冊，生活·讀書·新知三聯書店上淘分店出版。這個詳相出得真是糗，目己單位出版的書，責編是隔壁辦公室的哥們。這種尷尬是井底之蛙常有的體驗。

原著書名簡單醒目一一《自私的美德》，卻改名為拗口的《新個體主義倫理學》，成心不要更多的人閱讀，難怪酋印也只有2000冊。1995年的《讀書》上有一篇文章，對此舉表示了理解，並發散開去，講了一通「勿忘我」。此文的作者曾是廟堂學士，後來成為民間學者。他是為數不多比較早就閱讀過蘭德原著的人，對我的工作給於了幫助。他還和中國社科院哲學所的江怡教授一道，陪我去出版社，介紹蘭德的思想意義和出版價值。江恰教授不僅親自翻譯蘭德的《客觀主義認識論》，而且在媒體撰文，介紹這個有趣而有張力的思想女強人。江教授的本專業是分析哲學，搞維特根斯坦的，本和蘭德的「偏激」、「膚淺」不兼容，卻全力幫忙，其中的原因可能是，他還保有一份公民的關懷與興致。

除了《自私的美德》，蘭德哲學思想建構的核心著作《客觀主義認識論導論》是必須列入的，這也是她構建哲學體系的代表作。蘭德是思想領袖，常常圍繞一個議題，蘭德先發言，其追隨者順看她的思路接著講，形成完整的闡釋。

蘭德的小說大都文以載道，觀念先行，如果先明了其思想主旨，那麽其小說的文學性就不是特別重要了。她最有影響的兩部小說出版於上個世紀40年代，都是大部頭，卷軼浩繁，其中一部《源泉》已經翻譯出版。還有一本比較有名、篇幅較小的小說《個人的頌歌》，也收入叢書，該書前幾年在台灣出版，封面上赫然印著「在美國銷售250萬冊」。

如果有余力，還想出一本蘭德的傳記，她的傳記已經有好多種，任一種都不錯。有一本《蘭德與商業》，很值得一讀，該書作者出版了很多闡釋蘭德的著作，我願意推薦這一本。蘭德還有一本為「市場經濟」辯護的書——《資本主義：不為人知的理念》，卻不在我們的出版計划中。

其實這四本書能出版，我就已經很知足了，這麽多年的一樁心事算是有了交待。為此我要感謝華夏出版社，特別是於澤俊副總編、陳希米老師、李靜韜博士。

汪宇 2006年12月15日