或此或彼(全二冊)

或此或彼(全二冊)
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NT $ 360
 

內容簡介

在古希臘神話中,赫耳墨斯是宙斯和邁一亞的兒子,奧林波斯神們的信使,道路與邊界之神,睡眠與夢想之神,死者的向導,演說者、商人、小偷、旅者和牧人的保護神——解釋學(Hermeneutic)一詞便來自赫耳墨斯(Herrnes)之名。

思想接踵而至;自己剛剛有了一個想法,正要寫下來,一個新的想法又噴涌而出——抓它、撓它——瘋狂——神經錯亂! 衡量一個人的標準是︰在多長的時間里,以及在怎樣的層次上他能夠甘于寂寞,無需得到他人的理解。能夠畢生忍受孤獨的人,能夠在孤獨中決定永恆之意義的人,距離孩提時代以及代表人類動物性的社會最遠。

——基爾克果

自己相信,施特勞斯欣賞基爾克果,還因為他的小說似的寫作方式。施特勞斯在好地方一再說到過,以寫小說或戲劇(對話是其變化)的方式來表達哲學的古典哲人的一種傳統,如此寫作方式絕非搞著好玩,而是自有其古義弘深的理由。不幸的是,在康德哲學影響下,這種寫作方式幾乎被遺忘了——換言之,古典哲學中的那個與哲學人性命攸關的理由被遺棄了。

在這段思想的摸索過程中,基爾克果始終伴隨著自己。這位思想家一生下來身體就不怎麼好,經歷世上的時光不長(1813生—1855初冬病逝),卻留下了不少卓見高超、才思精微的著作。在這些著作中,最令自己入迷也最讓自己費解的,便是這部《或此或彼》。

——劉小楓
 

目錄

中譯本說明 劉小楓
《或此或彼》的成書經過 亨格
上部︰生活的一個片斷(包括A的論文)
序言
詩篇
直覺情欲的諸階段或情欲音樂喜劇的諸階段
現代戲劇的悲劇因素中反映出來的古代戲劇的悲劇因素
剪影
最不幸的一個
初戀
輪作制
勾引家日記
增補
下部︰威廉法官的信(B的論文‧給A的書)
婚姻的審美效力
人格發展中的美學與倫理學的平衡
最後的話
那存在于與上帝有關的思想中的基礎︰我們總是處于錯誤之中
增補
 

米親愛的讀者,你也許經常會想到懷疑那些外在的是內在的、內在的是外在的土類熟悉的哲學命題的準確性。也許你自己隱瞞了一個秘密︰你在其歡樂或痛苦中感到太熟悉親切,以至不與他人分享。也許你的生活使你同周圍的人們接觸,而你卻懷疑他們天性中的某些東西是否真實,雖然你既不是被迫也不是被騙就能夠揭示出那些被隱瞞了的東西。也許這些情形不適合于你和你的生活,然而你並非不了解這種懷疑;它像一個轉瞬即逝的靈魂,不時飄過你的腦海。像這樣的懷疑來了又去了,沒有人知道它來自哪里或去往何處。我自己始終從持異端邪說陶角度留心著這個哲學問題,因麗在我的生活中早就養成了盡可能進行觀察和研究的習慣。為了尋求指導,我請教了那些在這方面與我具有相同看法的作者——簡言之,我做了所能做的一切,以彌補哲學著作中懸而未決的問題。後來,耳聞逐漸成了我最鐘愛的感覺,因為恰如聲音所泄露的內在性是外在性不可以比擬的一樣,所以耳朵是領悟這種內在的器官,听得見充盈于耳的意義。結果,我每次都發現了我所見和我所聞之間的矛盾,我的懷疑已根深蒂固,我對觀察的熱情大增。一位听見懺悔的神父因隔欄麗與那進行懺悔的人分離;他看不見他,他僅僅在听。在他傾听時,逐漸形成了一幅與他听見的相吻合的另一人外表的圖像;因而他沒有發現任何矛盾。不過,當人看見和听見同時進行,看見的卻是他自己與說話人之間的一道隔欄時,情形就不同了。我順著這條路線進行觀察的努力就所涉及的結果而言變化相當多。我有時有運氣,有時沒有,而且為了沿著這些道路返回,人需要運氣。但是,我從未喪失繼續研究的渴望。有時我似乎要為自己的固執而懊悔,所以我的努力有時也會得到意想不到的好運的回報。正是這樣一些意想不到的好運,以一種最難于理解的方式使我擁有了這些論文,我特此擁有了將它們呈獻給讀耆大眾的榮譽。在這些論文中,我有機會去考察兩種人的生活,這使我對外在而非內在的懷疑進一步堅定了。這對他們之中的一類人而言尤其真實。他的外在與他的內心有一種徹底的矛盾♂在某種程度上,這對另一類人來說也是真實的,因為他已將一種較有意義的內心隱藏在了一種相當沒有意義的外表之下。

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