作者以開闊的學術視野和嫻熟的筆法,深入細致地梳理了弗雷格邏輯哲學思想和現代數理邏輯思潮,並深刻反思了現代數學基礎問題、數學哲學問題和現代數理邏輯的哲學意義,為讀者展示了一幅描繪20世紀波瀾壯闊的數理邏輯思潮的瑰麗畫卷。在浸淫於語言一邏輯一哲學一數學的知識構架的同時,讓你領略到作者精妙的構思和嚴謹的治學精神。
作者簡介:
郭澤深,1954年生,1981年畢業於華南師范大學邏輯學專業,師從著名邏輯學家李匡武教授,獲碩士學位。2001年畢業於武漢大學,師從著名哲學家江天驥先生,獲邏輯學博士學位。現為湛江師范學院院長,教授,第十屆全國人大代表。兼任全國高校發展規划協作研究會理事長、中國現代邏輯專業委員會副主任、中國邏輯學會形式邏輯專業委員會副主任等職。二十余年來致力於研究數理邏輯,對邏輯哲學和數學基礎哲學諸領域深有造詣。是1999-2000年度美國國會基金國際訪問學者。主持國家「十五」社會科學基金項目1項,省部級重點課題2項。主編《現代科學前沿叢書·西方邏輯史》。在國家權威、核心學術刊物發表《思想的邏輯問題域與邏輯學的發展》等論文40多篇。出版了《先秦史學史》等著作。
目錄
前言
第一部分
第一章 引論:弗雷格邏輯哲學的語言哲學前提
——語義理論概述
一 紳雷格生平
二 形式化與命名關系
三 小結
第二章 弗雷要和的數學邏輯主義思想述評
一 歷史背景
二 《概念文字》
三 算術邏輯化的具體工作
四 羅素悖論對弗雷格的影響
第三章 弗雷格的知識邏輯主義
一 邏輯而非心理學是知識的基礎
二 知識性的思想
三 知識的形式推演系統
四 公理化思想與科學知識的增長
第四章 弗雷格的哲學邏輯主義研究
一 意義理論
二 思想的邏輯分析
三 思想的邏輯問題域
四 邏輯學研究的對象
第五章 弗雷格邏輯主義的理論反思
一 背景考察
二 構成關系
三 歷史評析
第二部分
第六章 邏輯學與教學基礎問題的歷史聯系
一 古希臘對數學基礎問題的探討
二 近代關於邏輯與數學基礎問題的爭議
三 現代數學基礎研究與四大黨派
第七章 數學基礎哲學問題研究
一 數學基礎研究的新進展
二 數理邏輯的發展與數學實在論和反實在論
三 對數學基礎研究的哲學反思
四 實驗數學對傳統演繹數學的沖擊
第八章 現代數理邏輯與哲學
一 集合論與無窮
二 模型論與語義
三 遞歸論與認知
四 構造主義數學與哲學
參考文獻
附錄 弗雷格與當代邏輯大事記(1848—2000)
第一部分
第一章 引論:弗雷格邏輯哲學的語言哲學前提
——語義理論概述
一 紳雷格生平
二 形式化與命名關系
三 小結
第二章 弗雷要和的數學邏輯主義思想述評
一 歷史背景
二 《概念文字》
三 算術邏輯化的具體工作
四 羅素悖論對弗雷格的影響
第三章 弗雷格的知識邏輯主義
一 邏輯而非心理學是知識的基礎
二 知識性的思想
三 知識的形式推演系統
四 公理化思想與科學知識的增長
第四章 弗雷格的哲學邏輯主義研究
一 意義理論
二 思想的邏輯分析
三 思想的邏輯問題域
四 邏輯學研究的對象
第五章 弗雷格邏輯主義的理論反思
一 背景考察
二 構成關系
三 歷史評析
第二部分
第六章 邏輯學與教學基礎問題的歷史聯系
一 古希臘對數學基礎問題的探討
二 近代關於邏輯與數學基礎問題的爭議
三 現代數學基礎研究與四大黨派
第七章 數學基礎哲學問題研究
一 數學基礎研究的新進展
二 數理邏輯的發展與數學實在論和反實在論
三 對數學基礎研究的哲學反思
四 實驗數學對傳統演繹數學的沖擊
第八章 現代數理邏輯與哲學
一 集合論與無窮
二 模型論與語義
三 遞歸論與認知
四 構造主義數學與哲學
參考文獻
附錄 弗雷格與當代邏輯大事記(1848—2000)
序
在胡繩同志倡導和主持下,中國社會科學院組成編委會,從全國每年畢業並通過答辯的社會科學博士論文中遴選優秀者納入《中國社會科學博士論文文庫》,由中國社會科學出版社正式出版,這項工作已持續了12年。這12年所出版的論文,代表了這一時期中國社會科學各學科博士學位論文水平,較好地實現了本文庫編輯出版的初衷。
編輯出版博士文庫,既是培養社會科學各學科學術帶頭人的有效舉措,又是一種重要的文化各界,秀有意義。在到中國社會科學院之前,我就曾饒有興趣地看過文庫中的部分論文,到社科院以後,也一直關注和支持文庫的出版。新舊世紀之交,原編委會主任胡繩同志仙逝,社科院希望我主持文庫編委會的工作,我同意了。社會科學博士都是青年社會科學研究人員,青年是國家的未來,青年社科學者是我們社會科學的未來,我們有責任支持他們更快地成長。
每一個時代總有屬於它們自己的問題,「問題就是時代的聲音」(馬克思語)。堅持理論聯系實際注意研究帶佤性的戰略問題,是我們黨的優良傳統。我希望包括博士在內的青年社會科學工作者繼承和發揚這一優良傳統,密切關注、深入研究21世紀初中國面臨的重大時代問題。離開了時代性,脫離了社會潮流,社會科學研究的價值就要受到影響。我是鼓勵青年人成名成家的,這是黨的需要,國家的需要,人民的需要。但問題在於,什麽是名呢?名,就是他的價值得到了社會的承認。如果沒有得到社會、人民的承認,他的價值又表現在哪里呢?所以說,價值就在於對社會重大問題的回答和解決。一旦回答了時代性的重大問題,就必然會對社會產生巨大而深刻的影響,你也因此而實現了你的價值。在於學習,勇於創新。但青年學者要多向老一輩學者學習,博士尤其要很好地向導師學習,在導師的指導下,發揮自己的優勢,研究重大問題,就有可能出好的成果,實現自己的價值。過去12年入選文庫的論文,也說明了這一點。
什麽是當前時代的重大問題呢?縱觀當今世界,無外乎兩種社會制度,一種是資本主義制度,一種是社會主義制度。所有的世界觀問題、政治問題、理論問題都離不開對這兩大制度的基本看法。對於社會主義,馬克思主義者和資本主義世界的學者都有很多的研究和論述;對於資本主義,馬克思主義者和資本主義世界的學者也有過很多研究和論述。面對這些眾說紛紜的思潮和學說,我們應該如何認識?從基本傾向看,資本主義國家的學者、政治家論證的是資本主義的合理性和長期存在的「必然性」;中國的馬克思主義者,中國的社會科學工作者,當然要向世界、向社會講清楚,中國堅持走自己的路一定能實現現代化,中華民族一定能通過社會主義來實現全面的振興。中國的問題只能由中國人用自己的理論來解決,讓外國人來解決中國的問題,是行不通的。也許有的同志會說,馬克思主義也是外來的。但是,要知道,馬克思主義只是在中國化了以後才解決中國的問題的。如果沒有馬克思主義的普遍原理與中國革命和建設的實際相結合而形成的毛澤東思想、鄧小平理論、馬克思主義同樣不能解決中國的問題。教條主義是不行的,東教條不行,西教條也不行,什麽都條都不行。把學問、理論當教條,本身就是反科學的。
在21世紀,人類所面對的最重大的問題仍然是兩大制度問題:這兩大制度的前途、命運如何?資本主義會如何變化?社會主義怎麽發展?中國物理學社會主義怎麽發展?中國學者無論是研究資本主義,還是研究社會主義,最終總是要落腳到解決中國的現實與未來問題。我看中國的未來就是如何保持長期的穩定和發展。只要能長期穩定,就能長期發展;只要能長期發展,中國的社會主義現代化就能實現。
什麽是21世紀的重大理論總是?我看還是馬克思主義的發展疸。我們的理論是為中國的發展服務的,決不是相反。解決中國問題的關鍵,取決於我們能否更好地堅持和發展馬克思主義,特別是馬克思主義。不能發展馬克思主義也不能堅持參謀。一切不發展的、僵化的東西都是堅持不住的,也不可能堅持住。堅持參謀,就是要隨著實踐,隨著社會、經濟各方面的發展,不斷地發展馬克思主義。馬克思主義沒有窮盡真理,也沒有包攬一切答案。它所提供給我們的,更多的是認識世界、改造世界的世界觀、方法論、價值觀。產立場,是方法。我們必須學會運用科學的世界觀來認識社會的發展,在實踐中不斷地豐富和發展馬克思主義,只有發展馬克思主義才能真正堅持馬克思主義。我們年輕的社會科學博士們要以堅持和發展馬克思主義為己任,在這方面多出精品力作。我們將優先出版這種成果。
編輯出版博士文庫,既是培養社會科學各學科學術帶頭人的有效舉措,又是一種重要的文化各界,秀有意義。在到中國社會科學院之前,我就曾饒有興趣地看過文庫中的部分論文,到社科院以後,也一直關注和支持文庫的出版。新舊世紀之交,原編委會主任胡繩同志仙逝,社科院希望我主持文庫編委會的工作,我同意了。社會科學博士都是青年社會科學研究人員,青年是國家的未來,青年社科學者是我們社會科學的未來,我們有責任支持他們更快地成長。
每一個時代總有屬於它們自己的問題,「問題就是時代的聲音」(馬克思語)。堅持理論聯系實際注意研究帶佤性的戰略問題,是我們黨的優良傳統。我希望包括博士在內的青年社會科學工作者繼承和發揚這一優良傳統,密切關注、深入研究21世紀初中國面臨的重大時代問題。離開了時代性,脫離了社會潮流,社會科學研究的價值就要受到影響。我是鼓勵青年人成名成家的,這是黨的需要,國家的需要,人民的需要。但問題在於,什麽是名呢?名,就是他的價值得到了社會的承認。如果沒有得到社會、人民的承認,他的價值又表現在哪里呢?所以說,價值就在於對社會重大問題的回答和解決。一旦回答了時代性的重大問題,就必然會對社會產生巨大而深刻的影響,你也因此而實現了你的價值。在於學習,勇於創新。但青年學者要多向老一輩學者學習,博士尤其要很好地向導師學習,在導師的指導下,發揮自己的優勢,研究重大問題,就有可能出好的成果,實現自己的價值。過去12年入選文庫的論文,也說明了這一點。
什麽是當前時代的重大問題呢?縱觀當今世界,無外乎兩種社會制度,一種是資本主義制度,一種是社會主義制度。所有的世界觀問題、政治問題、理論問題都離不開對這兩大制度的基本看法。對於社會主義,馬克思主義者和資本主義世界的學者都有很多的研究和論述;對於資本主義,馬克思主義者和資本主義世界的學者也有過很多研究和論述。面對這些眾說紛紜的思潮和學說,我們應該如何認識?從基本傾向看,資本主義國家的學者、政治家論證的是資本主義的合理性和長期存在的「必然性」;中國的馬克思主義者,中國的社會科學工作者,當然要向世界、向社會講清楚,中國堅持走自己的路一定能實現現代化,中華民族一定能通過社會主義來實現全面的振興。中國的問題只能由中國人用自己的理論來解決,讓外國人來解決中國的問題,是行不通的。也許有的同志會說,馬克思主義也是外來的。但是,要知道,馬克思主義只是在中國化了以後才解決中國的問題的。如果沒有馬克思主義的普遍原理與中國革命和建設的實際相結合而形成的毛澤東思想、鄧小平理論、馬克思主義同樣不能解決中國的問題。教條主義是不行的,東教條不行,西教條也不行,什麽都條都不行。把學問、理論當教條,本身就是反科學的。
在21世紀,人類所面對的最重大的問題仍然是兩大制度問題:這兩大制度的前途、命運如何?資本主義會如何變化?社會主義怎麽發展?中國物理學社會主義怎麽發展?中國學者無論是研究資本主義,還是研究社會主義,最終總是要落腳到解決中國的現實與未來問題。我看中國的未來就是如何保持長期的穩定和發展。只要能長期穩定,就能長期發展;只要能長期發展,中國的社會主義現代化就能實現。
什麽是21世紀的重大理論總是?我看還是馬克思主義的發展疸。我們的理論是為中國的發展服務的,決不是相反。解決中國問題的關鍵,取決於我們能否更好地堅持和發展馬克思主義,特別是馬克思主義。不能發展馬克思主義也不能堅持參謀。一切不發展的、僵化的東西都是堅持不住的,也不可能堅持住。堅持參謀,就是要隨著實踐,隨著社會、經濟各方面的發展,不斷地發展馬克思主義。馬克思主義沒有窮盡真理,也沒有包攬一切答案。它所提供給我們的,更多的是認識世界、改造世界的世界觀、方法論、價值觀。產立場,是方法。我們必須學會運用科學的世界觀來認識社會的發展,在實踐中不斷地豐富和發展馬克思主義,只有發展馬克思主義才能真正堅持馬克思主義。我們年輕的社會科學博士們要以堅持和發展馬克思主義為己任,在這方面多出精品力作。我們將優先出版這種成果。
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