列奧·施特勞斯與美國右派

《列奧·施特勞斯與美國右派》的背景與作者（代中譯本序）
第一章 華盛頓的施特勞斯派
魏瑪的幽靈
自由主義如何破壞了宗教，帶來了虛無主義
自由主義、虛無主義與納粹
施特勞斯派的政治設想
精英主義還是民粹主義
與基督教右派的聯盟
美國的自由主義與保守主義
第二章 施特勞斯的猶太遺產
猶太問題的界定
反現代的猶太特性
同化之不可能
被舉薦的猶太民族主義
拋棄的萊辛的智慧
對邁蒙尼德的再闡釋
施特勞斯的批判
第三章 施特勞斯的德國淵源:海德格爾和施米特
尼采、海德格爾和納粹
為什麽施特勞斯對海德格爾的批判是可疑的
施特勞斯的假冒權威:柏拉圖和尼采
謊言與政治
卡爾『施米特對自由民主制的譴責
施米特對政治的頌揚
施特勞斯對施米特的激進化
第四章 施特勞斯主義哲學在美國的應用
哈里·雅法:美國的古代血統
平等與《獨立宣言》
美國的保守主義背叛
原初意圖
對雅法的批評
艾倫.布魯姆:美國不可救藥的現代性
美國的自由主義
教育
平權法案
愛、性與女權主義
威爾默.肯德爾:民粹主義療法
第五章 新保守主義:施特勞斯的遺產
新保守主義「新」在何處
對資產階級精神的頌揚
二元思考:正統主義及其敵人
美國的分崩離析
民族主義還是愛國主義
知識分子的叛逆
民眾主義的策略
新保守主義保守在何處
兩個世界中最糟的一個
家庭的價值:對婦女不宣而戰
新保守主義在政治上的成功
附錄 部分譯名對照

列奧·施特勞斯（Leo Strauss）生前是一位神秘而沉寂的「書齋式」政治哲學家，而在去世20年後卻出乎意料地受到了「公共知識界」的關注。

從1994年開始，《紐約時報》和《時代》周刊等美國主要報刊發表了許多文章，「揭露」了所謂「施特勞斯派」（其弟子和崇拜者）與新保守主義政治勢力在思想淵源與人脈線索方面的密切關系。

這種聯系在許多人看來是牽強附會的「猜測」（speculation），但也並非空穴來風。

的確有具體的證據表明，在共和黨（里根與布什）執政時期，美國許多政府機構的重要職位都被施特勞斯的弟子們占據，在對「陰謀理論」格外敏感的美國人看來，這絕不會是個偶然的巧合。

到了小布什當政時期，特別是在「9·11」事件發生之後，美國政府的「先發制人」戰略以及後來對伊拉克的戰爭，遭到知識界越來越強烈的批評。公共傳媒更為熱心地探究強硬派攻客與施特勞斯派之間的關系。

2003年5月6日《紐約客》資深記載赫什（Seymour Hersh）發表文章，特別指出時任國防部副部長沃爾福威茨（Paul Wolfowitz）等布人直當局的政要，在制定外交與國際戰略中深受施特勞斯派思想的影響，形成了以「精英主義」、「反民主」以及「單邊主義政策」，為特征的新保守主義政治。

這篇文章發表後，《波士頓環球報》和《國際先驅論壇報》等報刊緊隨其後，刊發一系列的後續報道與評論，使施特勞斯派與美國保守主義的關聯問題成為知識界和公共傳媒的一個熱門焦點話題。

正是在這樣的背景下，此前鮮為人知的加拿大女學者莎蒂亞·德魯里（Shadia B.Drury）才脫穎而出，在相關討論中成為熱門人物，頻頻接受媒體的訪談。莎蒂亞·德魯里之所以受人注目，並不是因為她的著作在「學術上」（特別是在所謂「古典研究」的意義上）有多麽非凡的貢獻，而是因為她敏感的洞察:馳是自由派學者中較早並較為詳盡地論述了施特勞斯思想對當代自由民主政治的威脅的一個人。

莎蒂亞·德魯里出生於1950年，在皇後大學（Queen’’s University）接受本科教育，1978年從約克大學（York University）政治學系獲得博士學位，博士論文是《自然法的觀念》。她曾在卡爾加里大學（University of Calgary）任教，目前在里賈納大學（University of Regina）擔任政治學和哲學教授，並被任命為「加拿大社會正義研究首席教授」（Canada Research Chair in Social Justice）。

莎蒂亞·德魯里已發表的論著有:《列奧·施特勞斯的政治思想》（初版於1988年，2005年出版了修訂版）、《亞歷山大·科耶夫:後現代政治學的根源》（1994）、《列奧·施特勞斯與美國右派》（1997），以及最新著作《恐怖與文明:基督教、政治和西方的心靈》。

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