庄子的思想世界

自序
導論
第一章 天人之辯
　一 物與人
　二 本真之「在」
　三 「天」的二重涵義
　四 自然原則的雙向展開
　五 天人之行本乎天
第二章 道通為一
　一 未始有封與分而齊之
　二 以道觀之：存在的圖景與存在的視域
　三 齊是非及其本體論意義
第三章 道與存在之序
　一 道不欲雜
　二 天地之序的審美之維
　三 自發與自然
　四 「和」與精神世界
第四章 真知：向道而思
　一 體道與極物
　二 真知與真人
　三 坐忘與心齋
　四 反觀內通：邏輯之外的進路
第五章 名與言
　一 名止於實
　二 言意之辯
　三 道與言
第六章 他者的理解
　一 濠梁之辯
　二 理解的形上之維
　三 理解與溝通
第七章 個體與自我
　一 「德」與個體原理
　二 不以物易己
　三 守其一
　四 無「我」與有「我」
　五 人我之間
第八章 時·歷史·境遇
　一 變遷與「時勢」
　二 時與命，192
　三 與時俱化
第九章 存在境域中的生與死
　一 「生」的意義
　二 齊生死
　三 「死」的理想化及其內蘊
第十章 逍遙之境
　一 人性與天道
　二 自由與自然
　三 逍遙於天地之間
附錄一 道與人
附錄二 面向存在之思
附錄三 《庄子·逍遙游》的哲學詮釋
后記

自上個世紀80年代始，我曾從不同的角度，對中國哲學中的有關人物、學派、思潮作過若干考察。90年代後期，我的研究重心較多地放在哲學理論方面，涉及的論域包括倫理學(道德哲學)、認識論、形而上學等。當然，在史與思的互動中，理論之維與歷史之維並非彼此懸隔；事實上，二者在更實質的意義上呈現相互交融的形態。以這種互動和交融為思考背景，2004年，在完成有關形而上學的論著(《存在之維——後形而上學時代的形上學》)之後，我的側重之點又回到了哲學的歷史。相對而言，前此的歷史回溯較多地指向儒家一系的哲學，2004年的「轉向」則首先以道家系統的庄子哲學為對象。

關於庄子思想較為系統的研究雖然開始於上述階段，但對庄子哲學的興趣，則可以追溯到更早的時期。從時間上看，自上個世紀80年代以來，我便多次閱讀《庄子》；庄子的言與思，一再使我領略到思想的力量。將近10年前(1998)，我又將道家哲學列入研究之域，並在完成《老子》哲學的初步考察後，擬轉入庄子哲學的研究。但不久研究計划發生了一些變化，原定關於庄子哲學的研究設想也暫時擱置。當然，暫時擱置並不意味著放棄該計划，而只是推延研究的進程。2004年，隨著形而上學「沉思」的告一段落，庄子哲學便十分自然地再一次進入我的視野。

相對於先秦其他諸子，庄子其人與庄子其學無疑呈現出獨特的品格。就「在」世方式而言，庄子的一生體現了為人、為學與為道的統一；從哲學系統看，庄子的思考涉及人性與天道的各個領域；在言說方式上，詩意地說、思辨地說、邏輯地說在其哲學中彼此相融。以天人關系為指向，庄子既將人性化的存在提到引人矚目的地位，又以合於「天」(自然)為理想的形態，並由此突出了自然的原則，人性與天道之間呈現了復雜的關系；從「道通為一」、「以道觀之」的視域出發，庄子對如何揚棄世界(包括觀念世界)的分裂、達到統一的存在圖景作了深入的追問；由肯定真知與真人的互動，庄子具體地考察了向道而思的過程；通過「道」與「德」、「我」與人的論和辯，庄子從不同方面澄明了個體性原則；以逍遙之境為指向，庄子進一步彰顯了人的自由問題；如此等等。以上諸種論題的討論，既呈現多重理論趨向，又內含主導的哲學立場，其中所體現的理論創造性和思想魅力，至今仍吸引人們不斷向其返顧。

從更廣的視域看，庄子哲學通常被歸入道家之列。作為中國哲學中的重要流派，道家在歷史上留下了難以抹去的理論足跡，其思想深刻地影響、制約著中國思想的衍化。晚近較為流行的看法有「儒道互補」說，一些論者則提倡「道家主干」論(以道家為中國哲學的主干)。這些看法是否確當或可進一步討論，但它們無疑也從不同方面反映和折射了一個基本事實，即道家在中國哲學史中曾寫下了不可忽視的一頁。道家的這種不可忽視性，同時也表明：撇開或略去了其哲學，便難以全面地再現和把握中國哲學的基本精神。作為中國哲學的重要構成，道家思想並不是以抽象的形態存在，而是體現於歷史上的不同哲學系統，其中，《老子》與庄子的哲學，顯然是其最為重要的源頭和載體；與之相應，有關《老子》及庄子哲學的個案性考察，無疑既有助於更具體地把握道家哲學的理論意蘊，也將在更廣的意義上深化對中國哲學的理解。

在文獻的層面，本書首先將《庄子》作為統一的整體來考察，以再現其思想系統的完整形態和豐富內涵。以史與思的統一為進路，本書既致力於分析庄子哲學的內在主題及理論張力，並由此進一步把握其真實的哲學精神和思想脈絡，也力圖在總體上使哲學歷史的考釋同時體現哲學理論的沉思，從而一方面避免沒有歷史的哲學，另一方面避免沒有哲學的歷史。當然，無論從「史』』的維度看，抑或就「思」而言，本書都仍難免有自身的限制，這種限制，也從另一個方面表現了歷史回溯與哲學沉思自身的過程性。