逝去的武林：1934年的求武紀事

序一
序二
序三
李仲軒自序
榮辱悲歡事勿追
唐門憶舊
丈夫立身當如此
乃知兵者是凶器
五台雨雪恨難消
總為從前作詩苦
別來幾春未還家
尚入憶舊
入門且一笑
師是平淡人
把臂話山河
使我自驚惕
功成無所用
這般清滋味
曹溪一句亡
雕蟲喪天真
殺人如剪草
大道如青天
長劍掛空壁
我與日月同
掩淚悲千古
薛門憶舊
世人聞此皆掉頭
心亦不能為之哀
處事若大夢
困時動懶腰
欲濟蒼生憂太晚
薛師樓下花滿園 今日竟無一枝在
遂將三五少年輩 登高遠望形神開
一生傲岸苦不諧
萬言不值一杯水
仰天大笑聽穢語 我輩豈是草木人
君不見清風朗月不用一錢買
后記

由李仲軒老先生講述、徐皓峰先生整理的文章，令海內外許多武術愛好者稱贊不絕!從其披露的點滴技術細節看，非形意拳嫡傳莫屬，非尚雲祥先生言傳身教不能。平淡之中顯真實，讀後令人頓覺清爽，是近年來有關心意、形意等歷史考證和技術闡述的佳作!

尚雲祥先生的情況，以前雖然陸續有文章介紹，但由於缺乏更具體的技術、生活方面的信息，使作為讀者的我們，始終對尚雲祥先生知之甚少，或僅是感覺神奇。而這種感覺，不僅是對尚先生，對形意拳本身以及其他早期對形意拳有貢獻的歷史人物、形意文化也是如此，而李仲軒老先生的回憶，再現了大量客觀真實的歷史畫面，彌補了許多方面的空白。

李仲軒老先生的確得到了唐維祿、尚雲祥、薛顛先生的真傳，並在中國武術人才斷層與技術斷層的關鍵時刻將之披露，是在兩大斷層中起到了部分鋼筋支撐的作用。文章面世後，得到廣泛好評，尤其是在網絡上，得到不同門派的推崇，其影響波及海外。

李仲軒老先生的文章中有許多內容都再現了當時的武林風俗，對習藝做人很有啟迪。例如：

一、古人守信

尚先生收徒時為其所立的規矩，真實地反映出前輩們凡事不僅僅考慮到自己，還為其弟子們著想，對人負責，也對這門藝術的傳播負責。這是歷史，李老的做法也是與此一脈相承的——實現了對恩師的承諾！

二、弘揚國術精神

誠然如李存義先生所言「形意拳叫國術，就是保家衛國」，我的恩師亦曾道： 「心意、形意的真傳正傳，乃是正、大、光、明。」這不僅僅是指技術上，更是指精氣神、膽識、氣魄與抱負!津津樂道於一拳一腳、誰勝誰負者，必與真諦相去甚遠!

三、體現武術工藝層面

武術的內容除去拳譜上的理論和指導時的具體要求，實際上，從深層次上分析，還有一大塊內容，那是難以表達、難以傳播的，但卻是對習武者的成功與否起到關鍵作用的中間內容——筆者喻之為「武術工藝層」，這些內容處於理論與具體要求之間的夾縫中，難以尋求，不易悟到，而李老的文章中卻含有許多，確實難能可貴、價值連城。

四、提供歷史證據

李老不僅為我們提供了技術、藝術真傳等內容，而且為形意的有關歷史、文化、事件及其人物的，空白，提供了大量的證據。且提醒我們，以今日之理去判斷衡量古人，在歷史研究中是不恰當的。


以前，我們看到民國時期出版的武術書中，常有以口令形式編排的教學內容，使人看後產生懷疑：那是國術嗎?是內行所為嗎?

李老文中簡單的一句話，道出了緣由：那是國難當頭時，國術界的熱血男兒為早日培養出殺敵之軍而作的努力!

歷史證據表明， 中國抗日部隊確曾以形意門武功訓練士兵，如《最新形意刺槍術》一書，就印成方便攜帶的隨軍小冊，這是歷史上形意拳大規模運用於「保家衛國」實戰中的證據，進而回證了李先生講述的那段歷史真情。

牆倒容易推，天塌最難擎。進入二十一世紀，中華武學已經是青黃不接。技術與學術、文化與歷史均出現嚴重斷層，挖掘搶救刻不容緩，在這一時刻，出來為斷層接續的人，，就是武術界的英雄。

但當李老先生開始傾吐更高層次的形意絕學，令我們了解和分享其中奧妙的時候，卻意外辭世，系列文章戛然而止!不能不令讀者失聲、茫然┅┅

今日，以故事等靈活多樣的形式挖掘、搶救、宣傳武學文化，已形成武術界的新穎文風。由此想到，應該為各位武林前輩書寫傳記，以彌補技術著作不方便寫出的內容，那將是對歷史不同側面的記錄，將是人類文化的一大財富!無論對前人、對後代都是功德無量!

公元二零零六年十月胡剛
於加拿大首府渥太華探微齋