科學與文化

序
緒言
致謝
緒論一 作為一種倒退的科學主義
緒論二 科學與大眾文化
緒論三 科學的哲學及其文化
第一章 自治
第一節 科幻小學︰這條訊息為你而轉
第二節 科學的慰藉
第三節 科學的道德基礎或開放理性的建築術
第四節 批判理性主義的理論和實踐
第五節 作為自治訓練的科學
第六節 科學與荒野的呼喚
第七節 科學與爭論
第二章 寬容
第一節 開放社會的信仰︰解釋學的終結
第二節 思想垃圾的功能
第三節 科學與人際關系
第四節 科學與多元論
第五節 永無結果的追逐
第六節 科學及其公共關系
第七節 當代非理性主義
第三章 理性
第一節 思想進步的最低標準
第二節 放血
第三節 線性批判
第四節 科學、政治與客觀性
第五節 科學與偵探小說
第六節 《聖經》和《自然之書》
第七節 科學與技術
第四章 哲學
第一節 科學與哲學
第二節 科學與藝術中的進步
第三節 既是科學又是藝術的技術
第四節 人工智能
第五節 哲學倘若沒有科學
第六節 科學與藝術
第七節 內心世界
第五章 責任
第一節 證實
第二節 科學政治學
第三節 作為一種公共事業的科學
第四節 科學與常識
第五節 政治理性化
第六節 人類親緣關系
第七節 對太空船地球的公共責任
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譯後記

三十年前，我和馬克斯‧瓦托夫斯基（Max Wartofsky）以敬賞之情推介了約瑟夫‧阿伽西（Joseph Agassi）的著作《科學的變遷》（Science in Flux）。我們形容他是一位批評家，一只牛蠅，一個善于揭穿假面具的人，一個挫人傲氣的人，一個風趣的壞家伙，他尖銳而凌厲，令人費解，性格乖張，極具煽動力。他在其著作和論文中積極探索一條建設性的道路，然而他很少走直線。牽枝扯蔓是他所喜歡的言歸正傳的方式，《科學與文化》這本新編的研究薈萃將使讀者踏入曲徑通幽的花園小徑，引之入勝，深為著迷。但是正如我們過去所言，我現在依然要重申︰緊緊追隨他的思想，因為阿伽西總是言其所指。

阿伽西對亞瑟‧柯斯特勒（Arthur Koestler）論述科學革命的著作《夢游者》（The Sleepwalkrers）展開了深刻批判，他將偉大天文學家開普勒的豪言壯語作為自己的座右銘︰“如果一門科學非要依靠欺騙的手段來維持，那就讓它毀滅去吧！”盡管此言如此平實，但在他對各種科學的社會、歷史和文化情境展開蘊涵真知灼見的沉思冥想時，我們可以听見阿伽西在喃喃自語。在其稍後出版的第二本文集《科學與社會》（Science and Society）中，阿伽西緊扣馬克斯‧韋伯（Max Weber）的經典講演“作為一種職業的科學”，將其翻譯為韋伯的“科學的宗教”，為韋伯的極端非理性主義定位，並用情感的霓虹燈向我們宣揚韋伯的“作為一個癲狂者的科學家的畫像”（Picture of the Scientist a s Maniac）。

什麼樣的科學哲學家會秉持這樣一種觀點或者這樣一種論證風格？阿伽西在紀念馬克斯‧瓦托夫斯基的一本冊子中撰寫了一篇簡短尖銳的文章，清楚地說明了這個問題。一目了然的是︰樂觀主義和悲觀主義發揮著文化功能，因為它們都是神話。阿伽西以其典型的濃縮方式簡紙醉金迷地承認了兩者有多麼粗陋，“既然世界由諸多錯過的時機組成，正如回顧過去所表明的，因此我們實際上不可能判斷哪一個更切合實際”。然而神話誘導著我們，因此他引用了列維-斯特勞斯（Levi-Strauss）的預言︰神話為我們思考。如何理解各種文化中的神話、不同文化中的樂觀主義和悲觀主義以及所有帶來偏見的中庸觀點，如何理解存在于我們文化中的樂觀的科學理性主義？阿伽西會讓你深入思考這個假定的科學神話，不過有他極具判斷力的智慧始終指示他們的方向，引導我們的證偽主要道路，我們既可以避免相對主義，也能夠逃脫自負的科學主義。《科學與文化》一書呈現出阿伽西的科學哲學，這種科學是置身于各種情境中的科學，瓖嵌于文化中的科學，在把玩文化、引領文化、有時左右文化的科學。但具有一點阿伽西非常明確︰在科學和其他文化之間沒有分界線。

R.S.科恩（R.S.Cohen）
2003年3月于波士頓