中國學習思想史

序
第一章 先秦儒家學習思想研究
　第一節 主流思潮的涌動：先秦儒家學習思想濫觴
　第二節 學理的勃興與模式的開啟
　　——孔子學習理論模式的現代解讀
　第三節 承繼儒學傳統創獲治學新理
　　——孟子學習思想概覽
　第四節 批判中吸收沿襲中創新
　　——現代視野中的荀子學習觀
第二章 先秦道家學習思想研究
　第一節 先秦道家學習理念總括：風格獨特
　第二節 超越和異化　　——在抨擊儒學中獨辟蹊徑
　　——老子學習理念正名
　第三節 獨特的思維與自由的理念
　　——庄子的自由學習觀
第三章 兩漢儒道學習思想綜觀
　第一節 由一統到多元的演變：漢代儒道學習觀述略
　第二節 重新闡釋道學理念充分體現宗教特色
　　——《老子河上公注》對道家治學觀的新闡釋
　第三節 捍衛與提升：開啟儒經治學之門
　　——董仲舒經學治學觀的體認
　第四節 批判傳統儒學與更新治學理念
　　——王充的學習理論與實踐
第四章 隋唐儒家學習思想述略
　第一節 弘揚正統思想：隋唐儒家學習思想引論
　第二節 在抨擊漢儒中維系與鞏固孔學的地位
　　——隋代王通學習思想研究
　第三節 弘揚儒學傳統捍衛正統地位
　　——韓愈儒學學習觀探析
第五章 宋明理學學習思想概覽
　第一節 主流思想的重塑：理學對儒家學習觀的拓展
　第二節 唯物的學習理論求真的治學行為
　　——評張載的學習思想與治學行為
　第三節 富有理學特色的學習思想體系
　　——二程理學學習觀述評
　第四節 積淀與綜合　　——繼承傳統完善體系
　　——朱熹學習論的現代解讀
　第五節 理學的反判與思辨的學理
　　——陸九淵學習觀的理論詮釋
　第六節 構建和完善內求型學習理論體系
　　——王陽明心學學習思想體系述論
第六章 明清啟蒙學習思潮研究
　第一節 批判傳統承前啟后：明清啟蒙學習思潮簡介
　第二節 倡導經世致用的學習風尚
　　——傅山治學理論與實踐淺析
　第三節 思想的唯物性與治學的實用性
　　——王夫之求真務實學習觀剖析
　第四節 追求致用的治學理念
　　——顏元的實學學習思想探析
第七章 近現代學習思想研究
　第一節 立足本土遍覽西學：近現代學習思想概觀
　第二節 吸取傳統精華借鑒西方理念
　　——胡適貫通中西的現代學習觀
　第三節 科學求真的理念與偉大務實的實踐
　　——陶行知的學習理論與實踐
　第四節 傳統模式的揚棄與科學體系的構建
　　——關於楊賢江科學學習觀的理論思考
參考文獻
后記

學習是一個古老而常新的話題，是人類生存與發展的一項基本活動。從廣義來講，學習發展史與人類活動史是相伴而生的，人類自誕生那一刻起，就開始了漫長而艱辛的學習活動，也正是在這從未間斷的學習活動中，人類才得以繁衍發展並創造了輝煌燦爛的世界文明。特別是體腦分工之后，狹義的學習范疇便誕生了，即專指讀書求知和治學研究，探討學習理念與方法的學習思想史也就應運而生。之后，古今中外的眾多治學大家在長期的學習生涯中，為了尋找治學的捷徑，進而收到良好的學習效果，開始了艱苦而漫長的學習理論探尋歷程，從各個方面對學習做了豐富而深刻的闡釋與論述，進而匯聚成一條寬闊而流長的學習思想史大河。尤其是中國的歷代教育家、思想家、學問家，從不同層次對學習經驗做了高度的概括，從不同視角對學習理論做了深入的思考，為后人提供了可資借鑒的寶貴的學習理論資源。綜觀世界范圍內的學習思想史，中國學習思想史盡管存在嚴肅古板、弱於思辨、偏重理論等缺憾，但同時又以發軔最早、論證嚴謹、思想豐富而聞名於世，她以綿延數千年的悠久歷史和影響深遠的思想內涵勾畫出了充分顯示中國特色的學習思想史的鮮美輪廓，從而為世界學習思想史這個大花壇奉獻了一盆五彩繽紛、色澤亮麗的鮮花。

中華民族是一個勤於學習、崇尚讀書的民族，中國學人又素以聰明好學、善於鑽研而著稱。正是歷代莘莘學子憑借其潛心研究和刻苦治學所創造的優秀成果，才匯聚成了博大精深的中華文明。而璀璨的中華文明又為歷代學子的學習奠定了豐厚的文化基礎，浩瀚的文獻典籍為無數學者的治學提供了強大的學習動力，豐富的治學經驗為中國學人樹立了可供參考的學習模式。綜觀數千年中國歷史，璨若群星的中國學者在艱苦的治學生涯中積極思考、勇於探索、不斷總結，匯集成豐富多彩、異彩紛呈的中國學習思想史。眾多學者從不同角度、不同層面去縱論學習價值、學習目的、學習作用、學習意義、學習概念、學習內容、學習過程、學習條件、學習環境、學習原則、學習規律、學習方法、學習心理、學習動力、學習精神以及非智力因素對學習的影響等問題，形成了具有中國風格與特色的學習思想體系。特別是作為主流文化的儒家學者在鑽研儒經的讀書活動中，承前啟后，總結概括，形成了一整套行之有效的學習理論與方法，為后人提供了重要的理論參考和方法借鑒；同時作為非主流文化之一的道家學者亦在清靜退隱的自我修煉中，獨辟蹊徑，超凡脫俗，提出了不少別具特色的治學理念與程式；宋明理學家在綜合儒釋道各家思維模式的前提下，縱論心性，注重理性，在傳承中求新，在思辨中悟理，形成了完整的適合於指導研究型學習的思想與方法；作為中西文化交流使者的近現代學者着眼民族素質的提高，站在中西文化交流的前沿，在吸收傳統治學經驗並借鑒西方思維模式的過程中，創造性地提出了富有現代氣息、飽含科學色彩的學習原則和方法。這些均成為指導中國歷代學子潛心學業、有效治學的有益經驗，也正是不同歷史時期中國學者所積累的這些治學經驗以及在此基礎上所提升出的學習理論，才匯集成富有東方特色的中國學習思想史這條源遠流長、川流不息的大河。

教育與教學的最終目的就是為了調動學習者的能動因素，提高學習者的學習自覺性，培養其自主學習的能力，從而使學習者最大可能地吸取知識、增強智能、成就人才。中國古代教育史在某種意義上是一部學習史，因為中國古代的教學形式單一，教師僅僅起着引導和監督的作用，學生絕大部分時間是在自我學習和獨自鑽研，因而每一位學者都在讀書學習期間積累了豐富的治學經驗，總結出了成套的學習理論。這些有關學習的思想和理論，為當今倡導終身學習、構建學習型社會提供了豐厚的歷史積淀，也為現今青年一代在知識經濟時代為迎接挑戰而發憤學習提供了巨大的精神動力和方法指南。申國昌、史降雲夫婦是山西師范大學教育與心理科學學院副教授，兩人多年來致力於中國學習思想史研究，在該領域已發表了不少有價值的論文，《中國學習思想史》是他們在這方面研究的階段性成果，也是他們十多年來辛勤勞動所付出的心血與汗水的結晶。

……